20141230

නිවන - සරලයි



වෙනස්වීම
සත්වයාගේ කයට දුකකි.

වෙනස නිසා ඇතිවෙන දුක් අතරෙන්
තෝරාගත් කොටසක් ප්‍රිය කරන සත්වයා
ඌ ප්‍රිය කරන දුක සැපක් ලෙස විඳියි.

 
ස්පර්ශ වූ යමක් නිසා
සත්වයෙකු තුල වෙනසක් සිදුවෙයි.

උගේ ශරීරයට ස්පර්ශය තොරතුරකි.
ඒ තොරතුර මනස දැනගත යුතුය.

ස්පර්ශය නිසා වේදනාව උපදී.

සත්වයා වේදනාව හඳුනාගනී.

උගේ කය විඳින දුක
වේදනාවෙන් පිළිබිඹු වෙයි.

කය විඳින දුක නිසා ඇතිවෙන වේදනාව
මනසට සංඥාවකි.

ඌ ඒ සංඥාව හඳුනාගන්නාවිට
සත්වයාගේ මනස තුල
සිදු විය හැකි වෙනස ආකාර තුනකි..
1, ඌට වේදනාව නොදැනේ..
2, ඌ වේදනාවට කැමතිය.
3, ඌ වේදනාවට අකමැතිය.

මේ අවස්ථා තුන තුලම දුක පවතී.

1, කයෙහි වෙනස දුකකි.
2, නිසල මනස වෙනස් වීම දුකකි.
3, නිසල මනස වෙනස් වීම දුකකි.
මේ තුනම නැති තැන ඇත්තේ නිවනයි.

1, කයේත් මනසේත් වෙනස්කම්
සත්වයාට දැනීමට නම්
ඌ කය ගැනත් වේදනාව ගැනත්
සිහිය පිහිටුවා ගත යුතුය.
2, ඒ දැනීම දුකක් නොවීමට නම්
ඒ වේදනාව හඳුනාගන්නා විට
කැමති හෝ අකැමති නොවී විසිය යුතුය.

තම කය හා සිත තුළ සිදුවෙන
සියලුම වෙනස්කම්
දැනෙන සත්වයෙක් ඒ සියලු වෙනස් කම් ගැන
කැමැත්තක් හෝ අකමැත්තකින් තොරව
සිහියෙන් පසුවෙන විට
ඒ සත්වයා තුළ නිවන පවතී.

20141223

මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත

 

Charith Suranga  
[[[ ස්වච්ඡන්දය කියන්නේ මට තේරෙන විදිහට තමන්ගේ කැමැත්ත.]]]

මිනිසාගේ ස්ව-කැමැත්ත
ස්වාභාවික සාධක ගණනාවක් විසින්
සකස් කරන දෙයක්..

මේ තෝරාගැනීමේ ක්‍රියාවලිය
ස්වභාව ධර්මයෙහි අන් සියලුම දේ මෙන්
ඉබේට සිදුවෙන ක්‍රියාවක්.
ගසක අතු හිරු එළිය දෙසටත්
මුල් ජලය දෙසටත් ගමන් කිරීම මෙන්ම
මිනිසාගේ සියලු තෝරා ගැනීම
බාහිර හා අභ්‍යන්තර සාධක විසින් කරන
ඔහුගේ පාලනයෙන් තොරව සිදුවෙන
පෙළඹවීම් රැසක අතුරු ඵල පමණයි.

ආහාරයක සුවඳ දැණුනාම
කය තුළ සිදු වෙන උත්තේජන විසින්
ආහාරයට කාමච්ඡන්දය ඇති වෙනවා.
ඔහු ඒ ආහාරය තෝරාගත්තෙ..
ආහාරය සොයා ගත්තෙ
තමන් විසින් කියා
ඔහු හිතනවා.

මළ පහවීම පවා
තමන් කරන ක්‍රියාවක් ලෙසයි
ඔහු හිතන්නෙ.
.
Nadeesha Nimalka
[[[[ මට තේරෙන්නෙ නැත්තෙ මෙන්න මේ කොටස 
"මෙලොව බිහිවන ඕනෑම සදාචාර පද්ධතියක් ෆ්රී විල් නම් ඇක්සියම් එක මත රදාපවතියි"]]]]
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවුවා නම්
ඔහු වැරදි කරන්නෙ ඇයි කියල ඇහුවාම
ලැබෙන පිළිතුර " මිනිසාට වැරදි කරන්නට හෝ
හොඳ කරන්නට නිදහස් කැමැත්තක් තියනවා" කියලයි.

බුදු දහමත් එහෙම කියනවා.

අත්තනාව කතං පාපං
අත්තනා සංකිළිස්සති.
තමන් කරනා පාපයෙන්
තමාම කිළිටි වෙයි.

බුදු දහම තුළදි
මේ ධර්මතාවය අදාළ වෙන්නෙ
සම්මුති සත්‍යයක් වශයෙනුයි..

මිනිසා කරන හොඳ නරක
ඔහුගෙ වගකීමක් වෙන්නෙ
ශීල සමාධි මට්ටමේදියි.

විපස්සනාවෙන් පහළ වෙන ප්‍රඥාවෙදි
තමන් කියා කෙනෙක් නැති බව වැටහෙනවා.

අත්තාහි අත්තනෝ නත්ථි.
කොහි නාථෝ පරෝසියා.
තමාට තමාත් නැති විට
තවෙකෙකුගේ පිහිටක් කොයින්ද?

විදර්ශනාවෙදි
ඔහු සිදුවෙන සියලු වෙනස්කම් ගැන
සිහියෙන් සහ උපේක්ෂාවෙන් වෙසෙන විට
ඔහු කරන කිසිවක් නැහැ..

සිත සහ කය තුළ නිරන්තරයෙන් සිදු වෙන
ස්වයංක්‍රීයක්‍රියාවලිය ඉබේට සිදු වෙන වා.
ඒ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව
සිහියෙන් සහ උපේක්ෂාවෙන් වෙසෙන කෙනාට
තමන් කිසිවක් නොකරන බව වැටහෙනවා.

අන් අවස්ථාවලදි ඔහු සැබැවින්ම කරන්නෙ
එක්කො අවසිහියෙන් සිටීම..
නැත්නම් කැමති අකැමති වශයෙන් වර්ග කරගෙන
ප්‍රතික්‍රියා දැක්වීම.

විදසුනෙන් මේ දෙකම අහෝසි කරනවා.

මම කරනවා කියල ඔහු හිතන දේ
විදසුන මගින් නතර වෙනවා.
තමන් තුළ සිදු වෙන ක්‍රියාවලිය
කෙනෙක් සත්‍ය වශයෙන් දකින්නෙත්
නිවැරදිව වෙසෙන්නෙත්
විදසුන් වඩන විටයි..

තමන් තුළ සිදු වෙන ක්‍රියාවලිය
තමන් කරනවා, තමන්ට වෙනවා කියල
වරදවා වටහාගෙන දුක් විඳින මිනිසා
විදසුන් පුහුණුවත් සමග
කෙමෙන් කෙමෙන් දුකෙන් මිදෙනවා.

[[[ඊලඟට මම "ස්වච්ඡන්දය" කියන වචනෙට හරි නිර්වචනයක් දන්නෙත් නෑ. ]]]

පරමාර්ථ වශයෙන් එහෙම දෙයක් නෑ.. :)

20141221

මහා ඇලෙන්සැක්‌ඩර් අධිරාජයා බෞද්ධ භික්‌ෂුවක්‌ හමුවේ...



 


ග්‍රීසියට අයත් මැසිඩෝනියාවේ රජකමට පත් ඇලෙක්‌සැන්ඩර් කුමරු යුරෝපයේ සිට ගොඩබිම හරහා ඉන්දියාව දක්‌වා අධිරාජ්‍යයක්‌ ගොඩනැඟූ පළමු යුරෝපීය පාලකයා විය. මහා දිග්විජයකරුවකු වූ හේ ඉතිහාසයෙහි හැඳින්වෙන්නේ මහා ඇලෙක්‌සැන්ඩර් නමිනි.

ක්‍රි.පූ. 336 දී රජ වී වසර දෙකකට පසු ඇරැඹුණු අධිරාජ්‍යය ගොඩනැංවීම තුළින් තුර්කිය, ඉරානය, ඉරාකය, ඇෆ්ගනිස්‌ථානය හරහා භාරතයේ පන්ජාබ් ප්‍රදේශය දක්‌වා මහා අධිරාජ්‍යයක්‌ ඇතිකරන ලදී.

වයස විස්‌සේදී රජකමට පත් ඇලෙක්‌සැන්ඩර් කුමරු වයස අවුරුදු විසි දෙකේදී මහා දිග්විජය අරඹා එකොළොස්‌ අවුරුද්දක්‌ යුද්ධ කර දැවැන්ත අධිරාජ්‍යයක්‌ ගොඩනංවා ජයග්‍රාහී ලෙස ආපසු තම රටට එමින් සිටියදී ක්‍රි.පූ. 369 දී නොහොත් වයස අවුරුදු තිස්‌තුනේදී අතරමඟ බැබිලෝනියාවේදී මියගියේය. ඔහුට තම අධිරාජ්‍යය භුක්‌ති විඳීමට කාලයක්‌ නොවීය.

ඇලෙක්‌සැන්ඩර්ගේ ආපසු හැරීම ගැන පාසල් අධ්‍යාපනය තුළදී ඉගැන්වූ කරුණ වූයේ අවුරුදු ගණනක්‌ තම ගම්බිම්වලින් දරු මල්ලන්ගෙන් ඉවත්ව යුද්ධ කරමින් සිටි හමුදාවට යුද්ධය හොඳටම ඇතිවී ඉන් හෙම්බත්වී සිටි බවත්, අවසන් වරට පරාජය කළ පෝරස්‌ රජු ද (පංජාබයේ) දරුණු සටනක්‌ කිරීම හා ඔහුගේ අභීත, එඩිතර ගතිගුණ ඇලෙක්‌සැන්ඩර්ගේ මනස සෙලවීමට සමත්වූ බවත්ය.

නමුත් තමාගේ දිග්විජය චාරිකාව ගැන සටහන් තබා ඇති ඇලෙක්‌සැන්ඩර් ගේ වාර්තාවල කියෑවෙන්නේ වෙනත් දෙයකි. පෝරස්‌ රජු පිsළිබඳ සාධකය හා යුද්ධ හමුදාව හෙම්බත්ව සිටීම පිළිබඳ විස්‌තරද එහි ඇතුළත් වුවත්, තමාගේ ආපසු හැරීමට හේතුව බව දක්‌වන්නේ රජුගේ සිතට කා වැදී ගිය එක්‌තරා අවබෝධාත්මක හැඟීමකි. මේ අවබෝධය ඔහුට ලබාදී ඇත්තේ බෞද්ධ භික්‌ෂුවක විසිනි. මේ තරම් විශාල අධිරාජ්‍යයක්‌ ගොඩනැංවුවත් රජු විසින් එය භුක්‌ති විඳින්නේ කෙසේද යනුවෙන් භික්‌ෂුව විසින් විමසන ලද ප්‍රශ්නයට අධිරාජ්‍යයා නිරුත්තර විය. ඔහුට එය අවබෝධ වූයේ එවිටය.

ඉතා භයානක යුද්ධයකින් පෝරස්‌ රජුගේ රාජ්‍යයද ජය ගැනීමෙන් පසු රජු හා හමුදාව දින කිහිපයක්‌ විවේක සුවයෙන් ගත කළේ ගතට මෙන්ම සිතටද සහනයක්‌ අවශ්‍ය වූ නිසාය. ඇලෙක්‌සැන්ඩර් රජු නැවතී සිටි කඳවුර අස එක්‌තරා බෞද්ධ ආරාමයක්‌ විය. එහි සිටි බෞද්ධ භික්‌ෂුවක්‌ ප්‍රදේශවාසීන්ගේ අතිමහත් ගෞරවාදරයට ලක්‌වී සිටියේය. කවුරුත් උන්වහන්සේට ගරු කළ අතර බුද්ධියෙන් කරුණු අවබෝධ කරදීමේත්, උපදෙස්‌ දී ප්‍රශ්න විස¹ලීමේත් මහා වියතකු ලෙස කීර්තියක්‌ ලබා තිබුණි. ඇලෙක්‌සැන්ඩර් රජු මෙම බෞද්ධ භික්‌ෂුව මුණ ගැසීමට ගියේය.

තමා ග්‍රීසියේ පිලිප් රජු ගේ පුතා බවත්, ලොව මෙතෙක්‌ කිසිවකු කර නැති මහා දිග්විජය සම්පූර්ණ කරමින් ලොව ප්‍රධාන ගංගා හයක්‌ හරහා අවුත් මුළු පොළොතලයෙන් අඩකඩ වඩා තම අඥ චක්‍රයට නතුකර ඇති බවත් කියාපාමින් ඇලෙක්‌සැන්ඩර් තමාව හඳුන්වාදුණි. ඊට සාවධානව ඇහුම්කන් දුන් භික්‌ෂුන් වහන්සේ පවසා සිටියේ තමා ඉන් පෙර මහා අධිරායා ගැන මෙම විස්‌තර නොදැන සිටි නිසා ප්‍රශ්න කර තවත් තොරතුරු දැන ගැනීමට අධිරාජයාගෙන් අවසර ලැබේද යන්නයි. ඇලෙක්‌සැන්ඩර්ට ද අවශ්‍ය වුයේ සංවාදයේ යෙදීමට නිසා ඔහු ඉතා කැමැත්තෙන් ඒ සඳහා අවසර දුනි. ඉන් අනතුරුව බෞද්ධ භිකෂුන් වහන්සේ ඇසූ ප්‍රශ්න හා ඒවාට ලැබුණු පිළිතුරු පහත දැක්‌වේ.

භික්‌ෂුව - මහා අධිරාජය මින් පෙර නො ඇසූ විරූ මහා දිග්විජයක්‌ කිරීමට ඔබ සමත් වුවත් ඔබද මිනිසෙකි. ඔබට නිදිමත ඇතිවේද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - එසේය. නිදිමත ඇති වේ.

භික්‌ෂුව - එවිට ඔබ නිදාගන්නේ හිස මැසිඩෝනියාවේ හා දෙපය පන්ජාබයේ පිහිටන පරිදි මුළු අධිරාජ්‍යය වසා ගනිමින්ද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - නැත. කවුරුත් නිදන ආකාරයේ සාමාන්‍ය ඇඳක නිදමි.

භික්‌ෂුව - මහා අධිරාජය ෘ ඔබට බඩගිනි ඇතිවේද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - එසේය. බඩගිනි ඇති වේ.

භික්‌ෂුව - එවිට ඔබ මුළු මහත් අධිරාජ්‍යයේම ඇති අග්‍ර වූ ධාන්‍ය, පළතුරු, මස්‌ හා කිරි හැම වර්ගයකින්ම ආහාරයට ගන්නේද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - නැත. සාමාන්‍ය පිරිසිදු පෝෂ්‍යදායී ආහාර වේලක්‌ පමණක්‌ ගනිමි.

භික්‌ෂුව - මහා අධිරාජයෘ ඔබට පිපාසය ඇතිවේද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - එසේය. පිපාසය ඇති වේ.

භික්‌ෂුව - එවිට ඔබ, ඔබගේ මහා අධිරාජ්‍යයේ ඇති ගංගා හයෙන්ම ජලය මුසු කළ මහා පැන් කළයක්‌ පානය කරන්නේද?

ඇලෙක්‌සැන්ඩර් - නැත. දිය බඳුනෙන් අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට පැන් බොමි.

භික්‌ෂුව - එසේ නම් ඔබ විසින් ගොඩනැංවූ ඔය මහා අධිරාජ්‍යය ඔබ විසින් භුක්‌ති විඳින්නේ කෙසේදැයි විස්‌තර කළ හැකිද?

මෙහිදී ඇලෙක්‌සැන්ඩර් නමැති මිහිතලයේ විශාලම අධිරාජ්‍යය ගොඩනඟා තිබූ අධිරාජ්‍යයා තමා හිඳගෙන සිටි අසුනින් නැගිට ආරාමයට එන අනෙකුත් සැදැහැතියන් කරන්නා සේ පසඟ පිහිටුවා වැඳ නමස්‌කාර කළ බව ඇලෙක්‌සැන්ඩර් රජුගේ වාර්තාවල සඳහන් වේ. දිග්විජයෙහි ඇති නිසරු බව මෙම කෙටි සංවාදයෙන් පසු අවබෝධකර ගැනීමට තිස්‌තුන් හැවිරිදි ඇලෙක්‌සැන්ඩර්ට හැකිවිය.

එදින රාත්‍රියේ තමන්ට නින්ද නොගිය බවත්, ආරාමයේ භික්‌ෂුව විසින් කියූ දේවල් ගැනම සිතමින් සිටි බවත්, පසුදින උදය වරුවේම ආරාමය වෙත ගිය ඇලෙක්‌සැන්ඩර් තම තීරණය උන්වහන්සේට දන්වා සිටි බවත් සටහන් කර ඇත. එහි සඳහන් වන්නේ තවදුරටත් රටවල් යටත් කර ගැනීම අවසන් කර ආපසු හැරීමට තීරණය කළ බවයි.

යටත්කර ගත් ප්‍රදේශ පාලනයට සේනාපතිවරුන් හමුදාංක සමග නතර කර ඇලෙක්‌සැන්ඩර් ආපසු හැරුණේ අගනුවරට ආපසු ගිය වහාම ආරාමයක්‌ ඉදිකරන බව හා එහි විසීමට භික්‌ෂුන් වහන්සේලා කිහිප නමක්‌ වඩම්මාගෙන යැමට දූතයන් එවන බවට ඉහත කී නායක භික්‌ෂුන් වහන්සේට ප්‍රතිඥ දීමෙන් පසුවය.

මේ කිසිවක්‌ ඉටු කිරීමට ප්‍රථම, එනම් තම රට බලා ආපසු යැමටද ප්‍රථම අතරමඟ බැබිලෝනියාවේදී (වත්මන් ඉරාකය) ඇලෙක්‌සැන්ඩර් හදිසියේ මියගියේය. එම නිසා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු හා සැලසුම් සියල්ල ඉන් අවසන් විය.

ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකර මහතා විසින් 2003 නවම් මස බෞද්ධාලෝකය සඟරාවට සපයන ලද ලිපියක්‌ ඇසුරිණි)


-සනත් ලියනගේ/දිවයින
- See more at: http://www.yuthukama.com/2014/12/BuddhistMonk.html#sthash.tCwWar26.dpuf

සී.එෆ්.එල්. බල්බයේ කළුවර සටහන



බටහිර විද්‍යාව එකැස් කණෙකි.


බටහිර විද්‍යාව එක ගැටළුවක් විසඳනවිට
ඉන් ඇතිවන අතුරු ගැටළු සංඛ්‍යාව කෙළවරක් නැත..
=====================================

සී.එෆ්.එල්. බල්බයේ කළුවර සටහන
ගැමුණු සාලිය පෙරේරා

නගරයේ පළාත් පාලන ආයතනය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන කසළ ප්‍රතිචක්‍රීකරණ මධ්‍යස්‌ථානය තුළ ගොඩ ගසා ඇති කුණු ගොඩේ භාවිත කර ඉවත් කළ, සී.එෆ්.එල්. (CFL) බල්බ විශාල සංඛ්‍යාවක්‌ විය. මෙහි සේවය කරන කම්කරු මහත්වරුන්ගෙන් මෙම බල්බ වලට කුමක්‌ කරන්නේ දැයි විමසූ විට ඔවුන් කියා සිටියේ කරන්න දෙයක්‌ තමන් නොදන්නා බැවිත් තැන් තැන්වල ගොඩ ගසා තබන බවත්ය. බලශක්‌ති සංරක්‌ෂණය කර ගැනීමේ, විදුලි බිල ඉතිරි කර ගැනීමේ සහ පරිසර හිතකාමී හරිත නිෂ්පාදනයක්‌ ලෙස මෙම "සී.එෆ්.එල්." බල්බ ලොව පුරා ප්‍රචලිත වෙමින් පවතින අතර, ලොව ඇතැම් රටවල් සාම්ප්‍රදායික බල්බ භාවිත කිරීම තහනම් කරමින්, "සී.එෆ්.එල්." බල්බ භාවිතය අනිවාර්ය කරමින් නීති රෙගුලාසි පනවමින් ද සිටී.

වසරින් වසර නිවෙස්‌ තුළ, කුණු ගොඩවල් තුළ පාරේ තොටේ, ගංගා ඇළ දොළවල් තුළ එකතු වෙන භාවිත කර ඉවත් කළ "සී.එෆ්.එල්." බල්බ වලට කළ යුතු දේ, නොඑසේනම් ඒවා පරිසර හිතකාමී ලෙස බැහැර කරන්නේ කෙසේ දැයි ඒවා අලෙවි කරන්නන් හෝ බලධාරියෙකු අපට කියා නොදෙන බැවින් වත්මන් සමාජය මදි නොකියන්න අත්විඳින පාරිසරික හා සෞඛ්‍ය ගැටළු වලට අමතරව තවත් ගැටළුවක්‌ බවට "සී.එෆ්.එල්." බල්බ පත් වන්නට පෙරාතුව මේ පිළිබදව අවධානය යොමු කිරීම මැනවැයි සිතමි.

සී.එෆ්.එල්. බල්බයකින් ජලය ගැලුම් 6,000 ක්‌ විස බවට පත් කරයි.

ලංකාවේ දැනට භාවිත කර ඉවත දමන සියලුම සී.එෆ්.එල්. බල්බ අවසානයේදී මහපොළොවට, ජලමූලාශ්‍ර වලට එකතු වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් වසරකට ලෝකය පුරා මිලියන 900 ක්‌ පමණ මෙසේ සී.එෆ්.එල්. බල්බ අක්‍රමවත්ව බැහැර කරනු ලබන බව සොයාගෙන ඇත.

මෙසේ බැහැර කරන එක්‌ සී.එෆ්.එල්. බල්බයක "රසදිය" මිලි ග්රෑම් 5 ක්‌ පමණ ඇතැයි ගණන් බලා ඇත. රසදිය වනාහි ඉතාම විෂ සහිත බැර ලෝහයක්‌ වන අතර, එක්‌ බල්බයක ඇති රසදිය ප්‍රමාණයෙන් ජලය ගැලුම් 6,000 ක්‌ දූෂණය කෙරෙන බව පරිසර විද්‍යාඥයින් ප්‍රකාශ කරනු ලබයි. කෙසේ වෙතත් පරිසරයට රසදිය අනාරක්‌ෂිතව බැහැර කෙරෙන තවත් මූලාශ්‍ර තිබේ. සම්ප්‍රදායික උෂ්ණත්ව මාපකයක රසදිය මිලි ග්රෑම් 500 ක්‌ පමණ තිබෙන අතර, ගල් අ`ගුරු දහනයෙන් ද විශාල ලෙස රසදිය පරිසරයට බැහැර කෙරේ. මෙම "රසදිය" පරිසරයේදී "මෙතිල් මර්කරි" නමැති ජීවීන්ට අතිශයින්ම විෂ සහිත සංයෝගයක්‌ බවට පත් වන අතර, මෙම "මෙතිල් මර්කරි" පස, ජලය හරහා ශාක, ආහාර භෝග වලට අවශෝෂණය කෙරෙන අතර, මෙම සංයෝගය බොහෝ කාලයක්‌ යන තුරු පරිසරයෙන් ඉවත් නොවී (විනාශ නොවී) පවතිනු ඇත. අනෙක්‌ අතට මෙම සංයෝගය ආහාර දාම හා ජාල ඔස්‌සේ දිගින් දිගටම එක්‌ රැස්‌ වන බැවින්, ආහාර දාමයේ ඉහළින්ම සිටින මාංශ භක්‌ෂකයින් ට පක්‌ෂීන් ට සහ විශේෂයෙන් මිනිසාට කරනු ලබන අනතුර ඉතාම බරපතල බව විද්‍යාඥයෝ ප්‍රකාශ කරනු ලබති.
Hg - මර්කරි අඩංගු බවට සලකුණ

"මෙතිල් මර්කරි" වලින් වැඩුණු පුද්ගලයින්ගේ මොළය හා ස්‌නායූ පද්ධතියට හානි පමුණුවන අතර, ළමුන් තුළ ඉගෙනීමේ අපහසුතා, වර්ධනයේ හා විකසනයේ සිදුවන ආපසු සකස්‌ කළ නොහැකි ආබාධ ඇති විය හැකි බවත්, ගර්භනී මවුවරුන් ට හා ළදරුවන් ට කුඩා ප්‍රමාණයකින් වුව බරපතල සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති කළ හැකි බවත් "කාල්ටන්" සරසවියේ රසායන විද්‍යා මහාචාර්ය "රොබර්ට්‌ බර්ක්‌" ප්‍රකාශ කර ඇත. ඇමරිකානු ජාතික විද්‍යා ඇකඩමියේ වාර්තාවකට අනුව සෑම වසරකදීම ඇමරිකානු දරුවන් 60,000 ක්‌ පමණ ඔවුන්ගේ මවුවරුන් ගර්භනී සමය තුළදී "මෙතිල් මර්කරි" රසායනයේ බලපෑමට ලක්‌වීම නිසාවෙන් සංකූලතා සහිතව දරුවන් ඉපදෙන බව පෙන්වා දී ඇත. ((http://en.wikipedia.org/wiki/Methylmercury )
බිඳුණු "සී.එෆ්.එල්." බල්බයකින් සිදුවන අනතුර.
මෙම බල්බයක්‌ කාමරයක්‌ තුළදී බිඳී ගියොත්, එක්‌ බල්බයක්‌ තුළ ඇති රසදිය ප්‍රමාණය, යම් පුද්ගලයෙකු නිරාවරණය විය හැකි අනතුරු දායක නොවන රසදිය මට්‌ටම මෙන් (ඇමරිකානු පාරිසරික ඒජන්සිය - EPA විසින් අනුමත) 300 ගුණයක රසදිය වාෂ්ප හා කුඩු ප්‍රමාණයක්‌ බව සොයා ගෙන තිබේ. රසදිය වාෂ්පයට නිරාවරණය වීම, සෞඛ්‍ය ආබාධ වලට ලක්‌ වන්නට සිදු වන කාරණාවක්‌ වනු ඇත. මෙය නූපන් දරුවන්ට, ළමයින්ට, වියපත් අයට, දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්ත්වයකින් පසු වන ඈයින්ට විශේෂයෙන් අවදානම් බව පැවසේ. අනෙක්‌ අතට කැඩුණු බල්බයකින් නිකුත් කෙරෙන රසදිය වාෂ්ප හා කුඩු ඔබේ කාමරය තුළ, ඇඳ ඇතිරිල්ල මත, කාපට්‌ එක මත, අවුරුදු 20 ක්‌ පමණ රැඳී පැවතිය හැකි වීමෙන් මෙහි ඇති බරපතලකම සිතා ගත හැකි වනු ඇත. මේ අනුව, එක්‌ බල්බයක්‌ ඔබේ කාමරය තුළදී බිඳී යාම, එය හුදෙක්‌ විදුලි බල්බයේ වටිනාකම අහිමි වීමක්‌ පමණක්‌ නොවන බව දැන් ඔබට වැටහෙනවා ඇති. අනාගත පරම්පරාවක දරුවන් මේ රසදිය වලින් දූෂිත පරිසරයේ කාපට්‌ මත, ඇඳ ඇතිරිළි මත කෙළි සෙල්ලම් කරනු ඇත. එබැවින් "සී.එෆ්. එල්. බල්බ" පරිහරණය කිරීමේ දී, ඇමරිකානු පාරිසරික ඒජන්සිය එරට ජනයාට ලබා දෙන අවවාද අපට ද වැදගත්ය. (http://www2.epa.gov/cfl/cleaning-brokencfl#instructions )

01. "සී.එෆ්. එල්. බල්බ" මාරු කරන විට දී, කිසි විටෙකත්, බල්බය රත්ව තිබෙන විට සිදු නොකරන්න. (රත් වූ බල්බ සිසිල් වූ බල්බයකට වඩා භයානකය.)

02. කාමරයක්‌ තුළ දී සී.එෆ්.එල්. බල්බයක්‌ කැඩී ගියහොත්, එම කාමරයේ සිටින සියලුම කුඩා දරුවන්, ගර්භනී මවුවරු, ඇතුළු අවදානම් සහගත අය ව වහාම ඉවත් කරන්න. (රසදිය වාෂ්පයට නිරාවරණය වන්න එපා)

03. ඉන් අනතුරුව සියලුම දොර ජනෙල් මිනිත්තු 15 ක්‌ පමණ විවෘත කර තබන්න.

04. කාමරයේ විදුලි පංකා ක්‍රියාත්මකව පවතිනවා නම්, ඒවායේ විදුලිය විසන්දි කරන්න.

05. එක්‌ වරක්‌ භාවිත කර ඉවත් කරන අත් වැසුම් පැළ`ද ඉතිරි කටු කැබලි ප්‍රවේශමෙන් ඉවත් කරන්න.
කාමරයේ ගෙබිම හා බිත්ති තෙත රෙදි කඩකින් හෝ තෙත පත්තර කඩදාසි වලින් පිස දමන්න.

06. එම කාමරයේ ඇති සියලුම ඇඳ ඇතිරිලි, රෙදි පිළි, යළි භාවිත නොකර ඉවත් කරන්න.

07. සියලුම ඉවත් කළ ද්‍රව්‍ය සීල් කළ පොලිතීන් ඇසුරුමකට දමා "අන්තරාදායක කසළ" ලෙස නම් කර පළාත් පාලන ආයතනයට භාර දෙන්න. (අපේ රටේ පළාත් පාලන ආයතන මගින් එවැනි අන්තරාදායක කසළ වෙනමම එකතු කිරීමක්‌ සිදු නොකරන බැවින් මෙය අපට අදාළ නොවේ.)


සී.එෆ්.එල්. සහ එල්.ඊ.ඩී. බල්බ දැල්වීමෙන් පිළිකා අවධානම ඉහළ යනවාද ?

"සී.එෆ්.එල්" බල්බ (ප්‍රමුඛ ලෙසත්) සහ එල්.ඊ.ඩී. (LED) බල්බ (යම් ප්‍රමාණයකටත්) දැල්වීමේදී නිකුත් කෙරෙන දීප්තිමත් නිල් ආලෝකය දිවා කල ආලෝකයට තරමක්‌ සමාන වන බැවින්, රාත්‍රී කාලයේදී අපේ මොළයේ "පයිනියල්" ග්‍රන්ථියෙන් (Pineal) නිකුත් කෙරෙන "මෙලටොනින්" හෝමෝනය ශ්‍රාවය වීම අඩාල කෙරෙන බවත්, මෙම තත්ත්වය පියයුරු සහ පිරිමින්ගේ ප්‍රොස්‌ටේ්‍රට්‌ ග්‍රන්ථියේ පිළිකා ඇති වීමට හේතු වන තත්ත්වයක්‌ විය හැකි බවත්, ඊශ්‍රායලයේ "හයිෆා" සරසවියේ ජීව විද්‍යා මහාචාර්ය "ඒබ්‍රහම් හෙයිම්" විසින් ඩේලි ටෙලිග්‍රාෆ් පුවත්පතට ලබා දී ඇති ප්‍රකාශයක සඳහන්ව තිබේ. ((http://www.telegraph.co.uk/health/healthnews/82 )

88982/Energy-savinglight-bulbs-couldtr i g g e r - b r e a s t -cancer.html)) කවර හෝ ආලෝක ප්‍රභවයක්‌ තුළ රාත්‍රී වැඩ මුර වල නිරත වන හෙදියන්, හා වෙනත් සේවිකාවන්හට පියයුරු පිළිකා වැළ`දීමේ අවදානම ඉහළ බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විසින්ද පිළිගෙන තිබේ. මෙම අවදානම අවම කර ගත හැකි ලෙස දීප්තිමත් සුදු පැහැය වෙනුවට රාත්‍රි කාලයේදී සෞඛ්‍යයට හිතකර වන ආලෝක ප්‍රභවයන් නිකුත් කෙරෙන බල්බ නිෂ්පාදනය කිරීම පිළිබඳව නිෂ්පාදකයනුත්, මෙවැනි ආලෝක ප්‍රභවයන්ට වැඩි කාලයක්‌ නිරාවරණය නොවීමට පාරිභෝගිකයනුත් උනන්දු විය යුතු බව හාවඩ් සරසවි වෛද්‍ය පීඨය අවධාරණය කර ඇත. (http://www.health.harvard.edu/…/m…/blue-light-hasa-dark-side)

අනෙක්‌ අතට "සී.එෆ්.එල්." බල්බ වැඩි වෙලාවක්‌ දැල්වීමේ දී "විද්යුත් චුම්බක කිරණ" සහ "µSනෝල්", "නැප්තලීන්", සහ "ස්‌ටයිරීන්" වැනි රසායනික ද්‍රව්‍යයන් ද නිකුත් කෙරෙන බවත්, දීර්ඝ කාලයක්‌ මෙම කිරණ වලට සහ රසායනික ද්‍රව්‍ය වලට නිරාවරණය වීම අනතුරුදායක විය හැකි බවත් විද්‍යාඥයින් අනතුරු අ`ගවන අතර, "සී.එෆ්.එල්." බල්බ වලින් නිකුත් කෙරෙන "විද්යුත් චුම්භක කිරණ" වලින් පිළිකා අර්බුද ඇති කරවිය හැකි දැයි සොයා බැලීමට තවදුරටත් පර්යේෂණ කළ යුතු බව විද්‍යාඥයින් ප්‍රකාශ කර සිටී. කෙසේ වෙතත් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ රජයේ පාර්ලිමේන්තු වෙබ් අඩවියේ දැක්‌වෙන වාර්තාවකද මෙම කිරණ වලින් ආරක්‌ෂා වීම පිළිබඳ අවධාරණය කර තිබේ. ((http://www.parliament.uk/…/res…/briefingpapers/SN04958/theph
a s i n g - o u t - o f -incandescent-light-bulbs)


මේ පිළිබඳව අදහස්‌ දක්‌වන විද්‍යාඥයන් අවධාරණය කර ඇත්තේ දීර්ඝ කාලයක්‌ මෙම ආලෝකයට නිරාවරණය නොවී සිටීමත්, හිස අසලින් මෙම බල්බ නොදැල්වීමත්, විශේෂයෙන් පාඩම් කටයුතු සිදු කරන ළමුන් "සී.එෆ්.එල්." බල්බ වෙනුවට සාමාන්‍ය බල්බ යෙදූ "ටේබල් ලෑම්ප්" භාවිත කිරීමත් වඩා සුදුසු බව යි.



ඇතැම් රටවල් "සී.එෆ්.එල්."බල්බ භාවිතය සීමා කරමින් සිටී.
"සී.එෆ්.එල්." බල්බ භාවිතයේ දී ඒවා අවදානම් සහගත ලෙස පරිහරණය නොකරනවානම් සහ භාවිතයෙන් ඉවත් කළ බල්බ ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කිරීම නිසි ලෙස සිදු කරනවානම්, (මෙම බල්බ සියයට 95 ක්‌ පමණ සාර්ථකව ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරන්නට පිළිවන් වීම මෙහි ඇති වාසි සහගත තත්ත්වයකි.) මේවායේ ඇති අවදානම අවම කර ගත හැකි බවත් විද්‍යාඥයෝ ප්‍රකාශ කරති. අනෙක්‌ අතට, සාම්ප්‍රදායික බල්බ මෙන් නොව, සී.එෆ්.එල්. බල්බ දීර්ඝ කාලයක්‌ යන තුරු භාවිත කළ හැකි වීම මේවායේ තිබෙන තවත් වාසි සහගත තත්ත්වයකි. එහෙත් වගකීමේ සහතිකයේ සඳහන් වන කාලය ඉක්‌ම ගිය වහාම දැවී යන ලෙස මේවා නිෂ්පාදනය කර තිබීම මේවායේ තිබෙන බරපතල අවාසියකි. සංවර්ධිත රටවල සාමාන්‍යයෙන් වසර 5 කට වඩා වැඩි කාලයක වගකීමේ සහතිකයක්‌ පාරිභෝගිකයින්ට ලබා දිය යුතු බවට වන නීති ක්‍රියාත්මක වුවත්, නීති රීති දුර්වල රටවල තත්ත්වය එසේ නොවන්නේය. "තෝමස්‌ අල්වා එඩිසන්" විසින් දැනට වසර 100 කටත් පෙර නිෂ්පාදනය කර ඇති ලොව පළමු සාමාන්‍ය විදුලි බුබුළු තවමත් දැල්වෙන අතර, වැඩි වැඩියෙන් ලාභ ඉපැයීම තම ඒකායන පරමාර්ථය කර ගත්, නිෂ්පාදකයින් විසින් අඩු කාලයක දී දැවී යන ලෙස විදුලි බල්බ නිෂ්පාදනය කිරීම නිසාවෙන් අපගේ ආර්ථිකය පමණක්‌ නොව, සමස්‌ත පරිසරයත්, ජීවී හා මානව පැවැත්මත් අනතුරේ හෙළා ඇති බව පැහැදිලිය.

නවසීලන්ත රජය සාම්ප්‍රදායික විදුලි බුබුළු භාවිතය තහනම් කරන්නට ගෙන තිබූ නීතිය ඉවත් කරවා ගෙන ඇත. ජර්මන් රජය විසින් එරට පොදු ස්‌ථාන, ආරෝග්‍ය ශාලා තුළ "සී.එෆ්.එල්." බල්බ භාවිත කිරීම තහනම් කර තිබේ. ඇමරිකාවේ කැරොලිනා ප්‍රාන්ත රජය "සී.එෆ්.එල්." බල්බ භාවිත කිරීම සීමා කරන්නට නීති සකස්‌ කර ඇත. සියලුම සංවර්ධිත රටවල් "සී.එෆ්.එල්." බල්බ ඇතුළු ඉලෙක්‌ට්‍රොනික අපද්‍රව්‍ය වලින් සිදුවන හානිය අවම කිරීම සඳහා, ඒවා පරිසර හිතකාමී ලෙස බැහැර කිරීමේ වගකීම ඒවා නිෂ්පාදනය කරන සමාගම් වලට ම පවරා තිබේ. (උදා. http://www.hse.gov.uk/wate/waste-electrical.htm )

පූර්ණ තරගකාරී වෙළෙඳපොළ රටාව අපේ රටට ඇවිත් දැන් බොහෝ කලක්‌ ගෙවී ගොසින්ය. වෙළෙඳාමේ ආනුභාවයෙන් අපේ රටේ සෑම ගම් දනව්වකම තිබෙන පෙට්‌ටි කඩ පවා ලෝකයේ තිබෙන නා නා ප්‍රකාරයේ බඩු භාණ්‌ඩ වලින් පිරී ගොසිනි. එහෙත් ඒ බඩු භාණ්‌ඩ පිළිබඳව වන දැනුමෙන් අපේ රටේ මිනිසුන්ගේ මොළ පිරී ගොස්‌ නැත. ලෝකයේ නිෂ්පාදනය කෙරෙන තුට්‌ටු දෙකේ කුණු කසළ වලට අපේ රට වේගයෙන් කේන්ද්‍රස්‌ථානයක්‌ බවට පත් වෙමින් පැවතියද, එම නවීන නිෂ්පාදනයන් හෝ කසළ පිළිබඳව වන දැනුමේ කේන්ද්‍රස්‌ථානයක්‌ බවට අපේ රට පත් වන්නේ ඉතාමත් සෙමෙන්ය.

මොහොතක්‌ හිතන්න. ඔබේ, ඔබේ දරුවාගේ, ඔබේ සමීපතමයන්ගේ ජීවිත ආරක්‌ෂා විය යුතුය. එපමණක්‌ද නොව, ඔබේ අසල්වාසීන්, මිතුරන්, ෙෆ්ස්‌ බුක්‌ මිතුරන් ද , මේ හැමෝමත් , අපේ ග්‍රහ ලෝකයත් ආරක්‌ෂා විය යුතුය. ඔවුන් දැනටමත් භාවිතයෙන් ඉවත් කරන "සී.එෆ්.එල්, බල්බ" කුණු ගොඩට, ගෙවත්තට, පාරට, කාණුවට, ගංගා ඇළ දොළවලට දමමින් සිටිනවා ඇති. (අනෙකුත් කසළ දමන්නාක්‌ මෙන්) එසේ කිරීමෙන්, බිඳී ගිය මෙම බල්බ වල කටුවලට තුවාල කර ගනිමින් ද සිටිනවා විය හැකිය. බලධාරීන් හෝ ව්‍යාපාරිකයින් අප වෙනුවෙන් තීරණ ගනි තැයි අපේක්‌ෂා කළ නොහැකිය. කල් ඇතිව පරෙස්‌සම් වීමත්, පරිභෝජනයට  උචිත දේ තෝරා ගැනීමටත් අපට පුලුවන. අනතුරක්‌ ඇති වන්නට පෙර සූදානම ඇඟට ගුණය.

ගැමුණු සාලිය පෙරේරා
මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්‌ෂක
ඇල්ල (බණ්‌ඩාරවෙල)

20141219

විද්‍යාව යැපෙන මිනිසාටයි. බුදු දහම ස්වාධීන මිනිසාටයි



කර්මයෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන
නොවිසඳෙන ගැටළු තියන අය
එහෙම දෙයක් නැහැ කියලා
ප්‍රතික්ෂෙප කරලා
මෝහයට වැටෙන්න කැමති නැත්නම්
කර්මය ඇතුළු නියාම ධර්ම පහ
තමන්ම හඳුනාගෙන
තමන් තුළ දකින දේ අනුව
මේ ගැටළු තමන්ම විසඳාගත යුතුයි.
නියාම ධර්ම මොනවද කියල
පොඩි දරුවෙකුට වුණත් පෙන්වා දෙන්න
බුදු දහම දන්න කෙනෙකුට පුලුවන්..

ගැටළු විසඳා ගැනීම
විමසන අයගෙ පුද්ගලික වගකීමක්..
ආහාර දෙන්න පුලුවන්..
දිරවා ගැනීම ලබන්නාගෙ වගකීමක්..
විද්‍යාවෙදි වගේ
කෘතිමව නිශ්පාදනය කළ පෙත්තක් දීම
බුදු දහමෙ ක්‍රමය නොවෙයි..

බුදු දහම
ස්වාධීන පුද්ගලයන්ට සුදුසු දහමක්..
විද්‍යාව වගේ
අනිකා මත යැපෙන දැනුමක් නොවෙයි..

විද්‍යාත්මක දැනුම පවතින්නෙ
අනුන්ගෙ සොයාගැනීම් අදහන අය
ඒ දැනුමට දක්වන භක්තිය නිසා සහ
ඒ දැනුමට හැකි පමණින් දක්වන
දායකත්වය නිසයි..

බුදු දහම පවතින්නෙ
බුදුන් වහන්සේගෙ සොයාගැනීම් අනුව
තමන් පිළිබඳව අවබෝධ කරගෙන
තමන්ට ඇති වී තිබෙන ප්‍රශ්න වලින් මිදෙන්නත්
ඉදිරියට ප්‍රශ්න ඇති කර නොගන්නත්
ස්වාධීනව ක්‍රියා කරන්නට
කෙනෙක් තුළ ඇති ශක්තිය මතයි..

ඔබ යැපෙන්නෙක් නම්
විද්‍යාවෙන් ප්‍රශ්න වලට විසඳුම් සොයන්න.
ස්වාධීන නම් බුදු දහමට අනුව
ප්‍රශ්න විසඳා ගන්න.

ඔබ ජාතිවාදියෙක්ද?


ජාතිවාදය හැදෙන්නෙ
මිනිසෙක් උපදින තැන අනුව
ඔහු තීරණය නොකළ
සමාජ සම්මතයකට අනුව
මිනිසා විසින් කළ වර්ගීකරණයෙන්.

ජාතිවාදය ඇතිවෙන්නෙ
කල්ලියක හැසිරීමෙන්..
ජාතිවාදය මිනිසා දෙස නොබලා
බාහිර කරුණු මත වරද කරුවෙක් කරලා
ඔහුට හානි පමුණුවනවා.
හෙළා දකිනවා.
ජාතිවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටත්
සාධාරණ විදියට හිතන සැබෑ මිනිසුන් තුළ
සත්‍ය දකින්නට තරම්
ශීලය, සමාධිඅය හා ප්‍රඥාව
අවශ්‍යයි..

ආගමික බව හෝ නිරාගමික බව
පුද්ගලිකයි..
කෙනෙක් ඒ කරුණ අනුව
තව කෙනෙක් හෙළාදකින විට
තමන් වෙනුවෙන් නැගී සිටින්නට
අදාළ තැනැත්තාට පුලුවන්.

ජාතිවාදයෙදි එහෙම බැහැ..
ජාතිවාදීන් හැමවිටම කල්ලියක්..
තමන් හෙළා දකින ගන්ධයක් තැවරුණ තැන්
ඉව අල්ලමින් සොයමින් යන
ඉව දැනෙන විට තැන නොතැන නොබලා
පුද්ගලයා නොබලා බුරමින් යන
ඇස් නැති කල්ලියක්..

ඔබ ජාතිවාදයට විරුද්ධව
එක ජාතියක කෙනෙකුට යමක් කිව්වොත්
ඔබ ඉබේම අනික් ජාතියට අදින එකෙක් විදියට
හංවඩු ගැහෙනවා. ලැයිස්තුගත වෙනවා.

ජාතිවාදීන්ගෙ අඳබාල භාවය
අත්දැකීමෙන් හඳුනාගන්න නම්
ජාතිවාදයට එරෙහි වෙන්න.

ඔබට දෙපැත්තෙම ජාතිවාදීන් එක්වෙලා
පහර දේවි..
ඔවුන් දෙපිරිසම එක පිරිසක්..

ඔවුන් ද්වේශයෙන් ඉන්නෙ එකම කඳවුරක.
ද්වේශයෙන් හැසිරෙන්නෙ එකම විදියකට..

ජාතියට ආදරේ කළ පමණින්
ඔබ ඒ කඳවුරට අයත් වෙන්නෙ නැහැ.
ද්වේශය හා මාන්නය අවශ්‍යයි..

ඔබ ඔබේ ජාතියට ආදරේ වීම
ස්වාභාවිකයි..
ඒ ජාතිය ලොව අන් ජාතීන්ට වඩා
උසස්යැයි සිතමින්
ඒ මතය තහවුරු කරන්නට
කටයුතු කිරීමත් ස්වාභාවිකයි..
ඒත්
ඔබේ ආදරය ඔබට සීමා වූ විට
ඔබටත් අන් අයටත් සැනසිලිදායකයි..

ජාතියට ඇති ඔබේ ආදරය රැකගෙන
අන් ජාතීන්ටත් ඒ සඳහා ඇති අයිතිය
පිළිගනිමින්...
ඒ අයිතියට ගරු කරමින්
සියලු ජාතීන් දෙස
මිනිසුන් මෙන් සොයුරන් මෙන් දකින්න
ඔබට හැකි නම්
කුමන ජාතියකට අයත් වුවත්
ඔබ මිනිසෙක්...

.

ඔබත් මාත් උදෙසා ලොව සුවපත් කරන්න


20141211

ජාතිවාදී ක්‍රිකට් මැච්


ක්‍රිකට් මැච් එකක් බලන කොට
මැච් එක බලන අය අතරෙ ඉන්න
මුස්ලිම් හා සිංහල ජාතිවාදීන්
මැච් එක බලනවාට වඩා
එකිනෙකාගෙ ජාතිවාදය දකිනවා..

මුස්ලිම් ජාතිවාදීන්
සිංහල ජාතිවාදීන් දකිනවා
ඔවුන් ගැන හිතමින් විඳවනවා.

සිංහල ජාතිවාදීන්
මුස්ලිම් ජාතිවාදීන් දකිනවා
ඔවුන් ගැන හිතමින් විඳවනවා.

ජාතිවාදීන් අනික් ජාතිවාදීන් සමග
මනසින් අඬදබර කරගනිද්දි
මැච් එක බලන අය
ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව රස විඳිනවා.
වෙන දෙයක් දකින්නෙ නැහැ..

ඇත්ත දකින අය
මේ ජාතිවාදී දෙපිරිසත්
රස විඳින ක්‍රීඩා ලෝලී පිරිසත්
මැච් එකත්...
සියල්ලම දකිනවා.

හොඳම තැන එතැනයි..

ජීවිතය තුළින් රත්රන් පෙරාගන්න.

සාමාන්‍ය පසෙන්
රත්රන් පෙරාගන්න බැහැ.
රත්රන් පෙරාගන්න
රත්රන් ඉල්ලමක් විය යුතුයි.
රත්රන් නොවෙන දේ ඉවත් කළාම
රත්රන් ඉතිරි වෙනවා.
පස් අරන් රත්රන් එකතු කළාට
පස් රත්රන් වෙන්නෙ නැහැ.

ප්‍රඥාවත් රත්රන් වගෙයි.
ප්‍රඥාවත් පිටින් එකතු කරන්න බැහැ.
පොත පතින් දේශන වලින්
ලබාගන්න බැහැ.

තව කෙනෙකුගෙ අත්දැකීම් මත
ඔහු පෙරාගන්නා රත් රන් වැනි දැනුම
අපේ පස් ගොඩට එකතුකළාට
අපේ පස් ගොඩ රත්‍රන් වෙන්නෙ නැහැ.
අපේ පස් වල ට්‍රත් රන් නැත්නම්
අපි වටින අය විදියට
බලන අයට පෙන්වන්න හැර
ඒ රත්රන් වලින් අපිට ඇති
ප්‍රයෝජනයක් නැහැ.
විශ්ව විද්‍යාල උපාධි වලින් කියවෙන්නෙ
අප විසින් මේ තැනැත්තාට
මෙතරම් රත්රන් ප්‍රමානයක්
එකතු කර ඇත කියලයි.
රත්රන්  ඉල්ලමක් හඳුනාගන්න
දක්ෂතාවය නැති ආයතන ප්‍රධානීන්
ඔවුන් රැකියාවට අරන්
ඔවුන්ගෙන් වැඩක් කරගන්න සටන් කරනවා.

ප්‍රඥාව වැඩෙන මාර්ගය
බුදු දහමෙ ක්‍රමවේදයක් විදියට
උගන්වනවා.
ඒ හැර වෙනත් මගක්
කිසිවෙකුටත් නැහැ..

අන් සියලුම මාර්ග වලදී කෙරෙන්නෙ
නිස්සාර පසට රත්රන් එක් කිරීමයි.
කොතරම් රත්‍රන් එක් කළත්
නිස්සාර පස පිරිසිදු රත්රන් වෙන්නෙ නැහැ.

ඔහු මියෙන තුරුම
පස නිසරුව පවතිනවා.

බුදු දහම සඳහන් වෙන
විපස්සනා පුහුණුව
ප්‍රඥාව වැඩීමෙ එකම මාර්ගයයි.

විපස්සනා වඩන කෙනෙක්
ඒ මොහොත තුළ
ප්‍රඥාවෙන් ජීවිතය දකිනවා.
ඔහු ඒ මොහොතට කැමතිත් නැහැ.
අකමැතිත් නැහැ.
ඔහු ඒ මොහොත
තමාට සාපේක්ෂව මෙන්ම
ඒ පවතින ස්වභාවයෙන්....
එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන්ම දකිනවා.
ඔහු ඒ මොහොත විනිශ්චය කරන්නෙ නැහැ.
ඔහු ඒ මොහොතට
තමාට සාපේක්ෂව අගයක් දෙන්නෙ නැහැ.
ඒ මොහොත පවතින ආකාරය
පවතින විදියටම ඔහු දන්නවා.
ඒ මොහොත පෙරාපු රත්රන් මොහොතක්.

ඒ පෙරාපු රත්රන් මොහොත
දෙකක් තුනක් හතරක් පහක් ලෙස
කෙමෙන් වර්ධනය වෙන විට
ඔහුගෙ නිසරු පස වියෝජනය වෙලා
ජීවිතය රත්රන් බවට පත් වෙනවා.

ප්‍රඥාව වැඩෙන්නට නම්
කෙනෙක් ප්‍රඥාව වැඩෙන විදියට
ජීවත් විය යුතුයි
ජීවිතය ගෙවද්දි
අපට මුහුණ දෙන්නට සිදුවෙන දේවල් වල
ප්‍රතිඵලයක් විදියට
අප තුළ සිදු වෙන වෙනස්කම් ඇසුරෙන් හැර
ප්‍රඥාව ලබාගත හැකි වෙනත් මගක් නැහැ.
ඔහු තමන් තුළ සිදුවෙන වෙනස්කම්
සම්පූර්ණයෙන් දැකිය යුතුයි.
ඒ සිදුවෙන වෙනස්කම් වලට
උපේක්ෂාවෙන් විසිය යුතුයි.

සිහියෙන් වෙසෙන නිසා
මෝහ සංස්කාර රැස් වෙන්නෙ නැහැ.
උපේක්ෂාවෙන් වෙසෙන නිසා
අත්දැකීම් කැමති අකැමති බව අනුව
හොඳ නරක ලෙස වර්ග නොකරන නිසා
රාග සහ ද්වේශ සංස්කාර
අලුතෙන් එකතු වීම වළකිනවා.
නව සංස්කාර නැති වෙන කොට
විඥාණයෙ රැස්වෙලා තියන කෙලෙස්
සංස්කාර විදියට මතුවෙලා
ඉවත්වෙලා යනවා.
නිසරු පස වියෝජනය වෙලා
රත්රන් ඉතිරි වෙනවා.
ඔහුගෙ ප්‍රඥාව මතු වෙනවා.