ගීතය කවියේ විලංගුවෙන් මුදා ගනිමු.

නින්ද විරසක රාත්‍රියේ...
හීතට වද දෙන ප්‍රේමයේ..
හීන පැදකුණු කරන සයනේ
කඳුළු බර වැඩි නෑ .
රැහැයියනි ඔය විරහ ගී නවතා
පාඩුවේ මට ඉන්න දෙනවද
කඳුළු බර වැඩි නෑ....
මේ, කඳුළු බර වැඩි නෑ...

ප්‍රේමයක් යනු රිදුමක්ම පමණී.
අපට ඒ බව පසක් වී තිබිණී.
ඇනුණ විසකටු දරා ගන්නට බෑ...
විරහ ගීයක කිසිදු අරුතක් නෑ..

කදෝකිමි එළි කුමට මා නිවසේ
සඳ කිරණ ඇවිලුණා පෙර දවසේ
නිලන සිහිලැල් සිනා කඳුරක් නෑ....
වන්දනාවක පවා සුවයක් නෑ ...

රචනය: නයනසේන වන්නිනායක

වන්නිගේ මේ ගීතය
සාර්ථක ලෙස කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදුණ
කාව්‍යමය ගීතයක්.

පසුගිය කාලයේ කවි මෙන් ලියන ගීත
නවකයන් විසින් යොදන කවි වැනි තනු සහිත
එකාකාරී ගීත ඇසීම අප්‍රසන්න වූ කාලයක්.
පද රචනාව කියවද්දී
ඇදෙන්නේ නැති ස්ථාවර වචන
අදින්නට යෙදූ තනු නිසා
සමස්ත ගීයේම පිරිමි කම නැසී
නපුංසක ස්වභාවයක් දක්නට ලැබුණා.

කවියත් ගීතයත් දෙයාකාර නිර්මාණයන්.

කවිය බොහෝ දුරට හැඟීමට වඩා
අරුතට හා විරිතට මුල්තැන දී ගයන
උපේක්ෂා සහගත නිර්මාණයක්.

ගීතයෙහි පදනම වන්නේ
රචකයාගේත් සංගීතඥයාගේත්
ගායකයාගේත් තුන් ඈඳුතු ප්‍රයත්නයක්.
එහි මූලික අරමුණ හැඟීම් ප්‍රකාශනයයි.
රචකයා ඒ සඳහා දරන වෑයමේදී
හැඟීම් ප්‍රකාශනය සඳහා වූ
පුළුල් නිම්වළල්ලක් සැපයීම මගින්
සංගීතඥයාත් ගායකයාත් නිදහස් වී
නිර්මාණය සාර්ථක වෙනවා.

කවියෙක් විරිතකට අනුව කවි ලියන්නේම
විරිතට අනුව ගායනා කිරීමේ අරමුණෙන්මයි.
වාණිජ අරමුණෙන් මුදල් සඳහා ලියන
යාන්ත්‍රික ගී පද රචකයාට යාන්ත්‍රික රාමුවක කවි ලිවීම
නිර්මාණාත්මක ගී ලියනවාට වඩා පහසුයි.
විරිතකට ලියන ගීතයට තනුව යොදන සංගීතඥයා
ඒ විරිත තුළ අත පය විලංගු ලූ සිරකරුවෙක් වීම
වැළැක්වීමට අසීරු අපරාධයක්.

සංගීතඥයා අතිදක්ෂයෙක් නම්
ඒ සිර ගෙයින් මිදෙන්නට සමත් වන නමුත්
වාණිජත්වයට වහල්වී කාලය ගැන සිතන
දක්ෂ සංගීතඥයා පවා විරිතට යට වෙනවා.
මඳ දක්ෂතා ඇති සංගීතඥයන්
ඒ කාව්‍යාකෘතියේම හිරවෙනවා.

කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදී ලියන්නාට
යාන්ත්‍රික බව ඉක්මවන නිර්මාණශීලී බවත්
වචන වල රිද්මය තුළ සැඟවෙන
කවිත්වයේ සවිමත් පදනමක් නැති
අල්පප්‍රාණ ගී පද රචකයන්
කාව්‍යාකෘතියෙන් නිදහස් වීමට අසමත්.

පැහැදිලි කවි පෙළක් වන 'සුදු හාමිනේ' රචනාව
මඳ වශයෙන් හෝ කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදී
කවියේ හැඟීම තීව්‍ර කරමින් ගයන්නට
නන්දා මාලනිය සමත් වෙනවා.

සුදු හාමිනේ නුඹ කොතැනද අද දවසේ
දීගෙක ගිහින් දරු පිරිවර මැද සුවසේ
ලේලිය කැටුව මගෙ පුතු වෙන් විය රහසේ
මං විතරයි තනියම දැන් මගෙ නිවසේ

උඹලගෙ තාත්තා ඇත දුර බලාගෙන
කවදා දූ පුතුන් ඒ දැයි පතාගෙන
වේවැල් කැඩුණු පුටුවේ වක ගසාගෙන
මං ඉන්නවා නෙතු කඳුළැල් දරාගෙන

දරුවන් ඇඳුම් ඇඟැලුම් ගෙන සිඹින්නෙමී
මනසින් එදා කෙළි සෙල්ලම් දකින්නෙමී
මරණයෙ දොරකඩට සපැමිණ සිටින්නෙමී
ලේ කිරි පෙවූ දරුවන් දැක මියෙන්නෙමී.

ගායනය සංගීතය නන්දා මාලිනි
රචනය සුනිල් ආරියරත්න

රිද්මය හොඳින් හඳුනන සේකර
ඉතා කාව්‍යාත්මක නමුත් කවි නොවූ
ගී ලියන්නට සමත් වුණා.

පාලු අඳුරු නිල් අහස මමයි
ඈත දිලෙන තනි තරුව ඇයයි
යුගයෙන් යුගයට හදවත් ඉල්ලන
බලාපොරොත්තුව, පැතුම ඇයයි...

අසාරවූ මහ පොළව මමයි
ගලා බසින දිය දහර ඇයයි
යුගයෙන් යුගයට හදවත් නලවන
සදාකාලිකවු සැපත ඇයයි...

කැළැව මැද ක‍ටු පඳුර මමයි
පිපී වැනෙන මල් පොකුර ඇයයි
යුගයෙන් යුගයට හදවත් පුරවන
අඳුරු වේදනා කැටිය ඇයයි...

සේකර - අමරදේව නිර්මාණයක්.

මේ ගීය අමරදේවයන් ගයන්නේත්
කවි ගායනයකට හුරු රිද්මයකින් වුවත්
අපිට කවියක් මෙන් දැනෙන්නේ නැහැ.

අහසට පිඹිනා එරන් කළේයා
පොළවට පිඹිනා භූමි කළේයා
විරිතට අනුව
සසර වසන තුරු නිවන් දකින තුරු
කියා ඇරඹෙන ගී පද රචනාව
ඉන් මිදී වෙනත් මගක ගන්නා අයුරු
ඉතාමත්ම අපූර්වයි.

සසර වසන තුරු
නිවන් දකින තුරු
පින් කෙත හෙළ රන් දෙරණේ
යළි උපදින්නට
හේතු වාසනා වේවා
හේතු වාසනා

රත්නමාලි සෑ කිරණයි මහ බෝ සෙවණයි
තිසා වැවයි සීගිරියයි මගේ උරුමයයි

සසර වසන තුරු
නිවන් දකින තුරු
පින් කෙත හෙළ රන් දෙරණේ
යළි උපදින්නට
හේතු වාසනා වේවා
හේතු වාසනා

පද රචනය : ඩෝල්ටන් අල්විස්
ගායනය : ඩබ්. ඩී. අමරදේව

රසඥතාවයක් ඇති සියල්ලන් තුළම
දේශාභිමානී හැඟුම් දනවන
මේ මියුරු ගීතය පිළිබඳ
අතුරු කතාවක් ඩොල්ටන් අල්විස්ගෙ බිරිඳ වන
ආරියවති සේනානායක මෙසේ පවසනවා.

"ඩෝල්ටන්ගේ කවිය වගේම ගීතත් හරිම සරලයි. එයා කෙනෙකුට තේරුම් ගන්න පුළුවන් සරල බසක් තමයි යොදා ගෙන තිබුණේ. ලිව්ව පද රචනයේ තනුව තිබුණා. සංගීතඥයාට වුණත් තනු දාන්න හරිම ලේසියි. අපි අතරේ භාවිත වන වචනවලින්ම තමයි එයා ගීත නිර්මාණය කළේ. ඒ සරල බව එයාගේ ගීත කලාව ඔපමට්ටම් කළා.
ඩෝල්ටන් අතින් ලියැවුණු ගීත අතුරින් වඩාත්ම කැමැති ගීතය 'සසර වසන තුරු' බව එයා කීප වරක් මට කියා තිබුණා. එයා කිව්වේ ක්ෂණිකව එයා අතින් ලියැවුණු පිරිත් සජ්ජායනාවක දෝංකරයෙන් මතුවලා ආපු මේ ගීතය කියලා.
මේ ගීතය ලියනු ලැබුවේ ගෙදරදී. මට මතක හැටියට 1972 වසරේදී විතර. එදා පසළොස්වක පෝය දිනයක්. එදා රෑ දොළහට විතර ඇති. රේඩියෝ එකේ මහ පිරිත විකාශය වෙනවා. මගේ අම්මත් ඩෝල්ටනුත් පිරිත් අසමින් හිටියා. ඔය අතරේ ඩෝල්ටන් නිදිමතයි කියලා අම්මාට පිරිත් අහන්න රේඩියෝව දාලා එයා නිදාගන්න ගියා. මමත් නිදාගන්න ගියා. කොහොම හරි පැය කීපයක නින්දෙන් පසු මාව හදිසියේ ඇහැර වුණේ කාමරයේ මහත්තයා ඇහැරගෙන කරන ලියන කියන දේවල් නිසා. මම ඇයි මේ රෑ ඇහැරගෙන කියලා මහත්තයාගෙන් ඇහුවාම එයා ඔය ලිව්ව ගීතය මගේ අතට දුන්නා. ඒක දැකපු මම පුදුමයට පත් වුණා. ඒ පාර මහත්තයා මට කිව්වා මේක පිරිතකින් පස්සේ බිහි වෙච්ච සිංදුවක්. මේක මම අමරදේවට දෙනවා කියලා.

පිරිත් යන රේඩියෝව දාලා තියෙද්දීම එයාට ටික වෙලාවකින් නින්ද ගියාලු. නින්දේදී එයාට සිහිනයක් පේන්න පටන් ගත්තලු. ඒ හීනේ තමයි මහත්තයා සුදු ඇඳගෙන සුදු මල් වට්ටියක් අතින් අරගෙන පළමුව ශ්‍රී මහා බෝධිය ළඟට ගිහින් වැඳලා ඊළඟට රුවන්වැලි සෑය ළඟට ගිහින් වැඳලා පස්සේ තිසා වැවෙන් නාලා ආයෙත් රුවන්වැලි සෑයට මල් වට්ටියක් පූජා කරලා ඉවර වුණාලු. ඊට පස්සේ සීගිරියට ගිහින් සීගිරිය නගින්න හදන තැනම වම් පැත්තේ සිංහාසනයක් වගේ එකක වාඩි වෙලා මහත්තයා ගිමන් හැරියාලු. එක පාරටම ඇහැරුනාලු. සසර වසන තුරු - නිවන් දකින තුරු - පින් කෙත හෙළ රන් දෙරණේ - යළි උපදින්නට හේතු වාසනා වේවා කියන වචන මාලාවක් එක්කම මහ නාදයක් එයාගේ කණට ඇතුළු වුණාලු. ඒ පාර එයා එක පාරට ඇඳෙන් බිමට බැහැලා කාමරයේ ලයිට් එක දාලා පෑන අරන් ලියාගෙන ලියාගෙන ගියාලු. ගීතය ලියලා ඉවර වුණා විතරයිලු එයාව සසල වෙලා ගියාලු කොහොමද මම මේ ගීතය ලිව්වේ කියලා. ඔය වෙලාව පාන්දර හතරට විතර ඇතිලු.

මුළු සිංහල ජාතියේම වංශ කතාව ගත්තහම මේ පද ස්වල්පයේ ඒ සියල්ල ඇතුළත්. අපේ සංස්කෘතිය, බෞද්ධ හැදියාව, සිංහලයාගේ අදීන කලා කුසලතා ගැන කියන්න වෙන වචන ටිකක් ඇතැයි කියලා 

මම හිතන්නේ නැහැ."
"සසර වසන තුරු"
කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදී ලියා
කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදී ගායනා කළ
සුවිශේෂී ගීතයක්.

පැරණි රාගධාරී ගීත සහ හින්දි ගීත අනුකරණ ගීතවල
මේ කාව්‍යාකෘතියෙන් මිදුණු රචනා
දකින්නට ලැබුණා.

කෙනෙක් උත්සාහ කළත් ඒ ගීත
කවි මෙන්ගායනා කරන්නට නොහැකියි.

සිරි බුද්ධ ගයා විහාරේ
වඳිනේමූ මෝක්ෂ පතාලා
ශාක්‍ය තිලෝනා වැඩ සිටි එදිනා
මරංග්නන් පරදාලා...
බුද්ධගයා.. සිරි බුද්ධගයා
විහාරේ වඳීනේමූ මෝක්ෂ පතාලා

ශ්‍රී මහ බෝධී වෙත සැදි ඒ
විදුරසුනේ දී මුනිරාජා...
ආ දස බිම්බර මාර සේනා
පෙරුම් බලෙන් පරදාලා

බුද්ධගයා.. සිරි බුද්ධගයා
විහාරේ වඳිනේමූ මෝක්ෂ පතාලා

ප්‍රාතිහාර්ය පෑ දස බලධාරී
ජය බිම මේ විශාලා
සාසන ආලෙ ඇති ලෝ වාසී
බවදුක නසනා සේමා
වඳිනේමූ මෝක්ෂ පතාලා...

සිරි බුද්ධගයා විහාරේ
වඳිනේමූ මෝක්ෂ පතාලා

එච්. ඩබ්ලිව්. රූපසිංහ - රුක්මණී දේවී
සී. වීරසේකර / එච්. ඩබ්ලිව්. රූපසිංහ
1939 වසරේ HMV තැටියක්

මේ ගීතය තුළ සංගීතය
ගීතමය සංවාදයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක්....

අපේ ගීත වලට තනු යොදන විට
සංගීතය සංවාදාත්මක ලෙස
සජීවී ලෙස සහභාගි වෙනවාද?
අපේ බොහොමයක් ගීතවල
සංගීතය පසුබිම් සංගීතයක් පමණයි..

දකුනු ඉන්දියානු සංගීතඥයන්
ඉතාම සාර්ථකව සංවාදාත්මකව
සංගීතය යොදාගන්නවා.

දමිළ භාෂාව ඉතා රළු වචන සහිත
අපට නුහුරු භාෂාවක්.
එවැනි භාෂාවකින් ගැයෙන ගීත
ඉතාම මිහිරි තනු යොදා ඇති බව
අපිට පෙනෙනවා.

මේ දමිළ ගීතයෙහි පද රචනය බලන්න.

මලරේ මෞනමා
මෞනමේ වේදමා
මලර්ගල් පේසුමා
පේසිනාල් ඕයුමා
අන්බේ

මේ ගීතයට තනුව යෙදීමේදී
පද වැලේ විරිත නොසලකා හරින සංගීතඥයා නිසා
ගීතය වෙනම තලයකට පත් වෙනවා.
එක වචනයක් ඔහුට පේලියක්.

ඔහු පද වැල බෙදා ගන්නෙ මෙසේයි.

මලරේ...........
මෞනමා...........
මෞනමේ...........
වේදමා...........

මලර්ගල්...........
පේසුමා...........
පේසිනාල්...........
ඕයුමා...........

අන්බේ.

 

 

මහින්ද මෛත්‍රීගේ අනුකම්පා ලිස්ට් එකේ.

මෛත්‍රී වසර තුනකට ආසන්න කාලයක්
ආත්මාරක්ෂාව සලසා ගනිමින්
ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ කෙණෙහිළි මැද
ඉතා ඉවසීමෙන් කටයුතු කළේය.

අපායේ ඉන්ටවල් එක හමාර කරමින්
සිය පාලන බලය අතට ගත් මෛත්‍රී
කැරලිකාර මන්ත්‍රීවරුන් සහ කැරලිකාර ආසන සංවිධායකයන් ඉවත් කිරීම
පසුගිය දිනවල ක්‍රමානුකූලව ඇරඹුවේය.

දැන් කුමාර වෙල්ගම, මහින්දානන්දාදීන්
ශ්‍රීලනිපයෙන් පිටුවහල් කළ අනාථයන්ය.
ප්‍රධාන විදුලි සැපයුම විසන්ධි කොට ඇත.
දැන් ඔවුන් දේශපාලනය කළ යුත්තේ
ඔවුන්ගේම ජෙනරේටරයෙනි.

මේ සත්ක්‍රියාව දිගටම කිරීම
මෛත්‍රීට කරගෙන යා නොහැකි බව
මහින්ද මෙන්ම මෛත්‍රීද දනී.
මෛත්‍රීගේ ශ්‍රීලනිප බලවතුන් සුද්දය
මහින්දගෙන් නැවැත්වීමට ඔහුට සිදු වෙයි.
"මහින්ද ඉවත් කරාවිද නැද්ද"
සැකයේ වාසිය මහින්දටය.

මහින්දට එසේ නොකරන බව කියමින්
ගඟ හත් ගව්වක් තියා මෛත්‍රී ජනපති
මේ අමුඩය ගැසුවේ ඒ නිසාවෙනි.

මහින්දගේ ඡන්ද පදනම නැතිව
මන්දානන්දලාට අනාගතයක් නැත.
මහින්ද සිය කැමැත්තෙන් ශ්‍රීලනිපය
හැර යන්නේ නැති බව අපිදු දනිමු.

ශ්‍රීලනිපයෙන් සිය කැමැත්තෙන් ඉවත් වීම
දේශපාලනික සිය දිවි නසා ගැනීමකි.

ඔහුගේ දේශපාලන බලය
ප්‍රබලව ගොඩ නගා ගන්නට නම්
ඔහුගේ කැමැත්තෙන් තොරව,
බලෙන් පක්ෂයෙන් නෙරපීම අත්‍යාවශ්‍යය.
ඔහු ඉවත් කිරීම ඔහුට ලාභයකි.
මෛත්‍රී ඇතුලු පක්ෂයට අලාභයකි.
ඒ බව දන්නා ඔහු කැමති දෙයක් කියයි.
කැමති දෙයක් කරයි.

මහින්ද අයාලේ යන විට ඉවත් නොකිරීම
මෛත්‍රීට මෙන්ම ශ්‍රීලනිපක්ෂයටම
හානිකර ලෙස වර්ධනය වන විට
කළ යුතු හොඳම දේ කරමින්
මෛත්‍රී ඔහු අනුකම්පා ලිස්ට් එකට දමයි.
දැන් මහින්ද කුමක් කළත් වැඩක් නැත.

ඔහුගේ ඡන්ද ටික එක්කෝ ගෙදර නවතියි.
නැත්නම් සුපුරුදු ලෙස ශ්‍රීලනිපයට වැටෙයි.
ඒ ඡන්ද පොහොට්ටුවට දාගන්නට හැකිවන සේ
බැසිල් මහින්ද සමග සමීප ඇසුරක්ද නැත.
මහින්ද පරාජය කළේ බැසිල් බවට
මහින්දගේ දරුවන් කළ චෝදනාව
මහින්ද වාදී පාක්ෂිකයන් අමතක නොකරති.

ගෝටා තම චූටි හොටෙන් බිත්තරය කොණහමින්
එළියට එන්න එළියක් සොයා වෙහෙසෙයි.
කුරුළු තුඩ පෙනෙන විටම
විරුද්ධවාදීන් එක්වී
යුධ අපරාධ චෝදනා, මිනීමෝරු චෝදනා
එළියට අදිමින් ඔහුගේ එළිය අඳුරු කරති.

ඒකාබද්ධ පක්ෂය නිසා පිරිහුණ
විමල්ද වක්‍රාකාරයෙන් ඔහුගේ සහාය මෛත්‍රීට බව
පසුගියදා ප්‍රසිද්ධ හමුවකින් පෙන්වා දුන්නේය.
ඔහු රහසේ මෛත්‍රී හමුවී ආත්මය නසා නොගෙන
සන්ධානයෙන් ටිකට් එක ඉල්ලාගෙන මෛත්‍රී ළඟට
ඉස්සරහ දොරෙන්ම පැමිණියේය.
ඔහු ආවේ මන්ද යන්න මෛත්‍රීද දනී.

මෛත්‍රී  පළාත්පාලන ඡන්දයට
ඉදිරිපත් වන්නේ සන්ධානයෙනි.
විමල් දිනේශ් වැනි සන්ධාන මන්ත්‍රීවරු පිරිස
මන්ත්‍රී ධුර ලබා ගන්නේ ශ්‍රීලනිප ඡන්ද වලිනි.
දැන් ඔවුන්ගේ පිරිසට නාම යෝජනා ගන්නට නම්
ඔවුන් මහින්ද අත හැර මෛත්‍රීට යටත් විය යුතුය.
එසේ නොකළ හොත් ඔවුන්ගේ ග්‍රාමීය සහ නාගරික
ඡන්ද පදනම කැඩී බිඳි ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකට
එකතු වන බව ඔවුහු දනිති.

විමල් මෛත්‍රී හමුවූයේ රට වෙනුවෙන් නොවේ.

මහින්ද කුඩා කාලයේ පවුලට නොගැලපෙන
ගමේ රස්තියාදුකාර කොල්ලන් හා එක්ව
ගම පුරා සෙල්ලමේ යෙදී කෑමට ගෙදර එද්දී
මෛත්‍රී අවුරුදු දාහතරෙන් පහළොවෙන් පටන්ගෙන
ප්‍රජා ශාලා තනමින්, ගොවිපොළවල් තනමින්
තරුණ වියට එළඹුණේ සමාජ සේවයෙන් බව
චතුරිකා දියණිය සිය ජනාධිපති තාත්තා ගැන
ලියා තබා ඇත.

වසර පණහක් තිස්සේ දේශපාලන බිමේ
තිරයෙන් පිටුපසට වී ඔහු ගතකළ
ශිශිර තාරක සමය පුරාම ඔහු
ඩී. එස්., ඩඩ්ලි, බණ්ඩාරනායක, සිරිමාවෝ,
ජේ. ආර්. ප්‍රේමදාස, චන්ද්‍රිකා, රනිල්,
මහින්ද ආදී සියලුම නායකයන්
ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දුන් ආකාරය ගැන
හදාරා නැත්නම් අත්දැකීමෙන් ලද
ඉවක් ඔහු සතුව ඇති බව පෙනෙයි.

පඹයා කිසිවක් කරන්නේ නැතත්
සියල්ල ඔහුගේ වාසියට සිදු වෙයි.
පඹයා පාට් එකට මිනිසුන් මුළා වුවද
එය මෛත්‍රීගේ උපක්‍රම වලට ගැළපෙන සේ
ඔහුම නිර්මාණය කරගත් භූමිකාවක් විනා
ඉඳහිට ඔහු බලය පෙන්වන විට පෙනෙන
සැබෑ චරිතය නොවන බව නිසැකය.

එජාප මන්ත්‍රී නායකයාගේ පටන්
රවි, සාගල, අඛිල වැනි ඇමති වරුද
රාජිත අර්ජුන වැනි ඇමතිවරුද කළේ
මෛත්‍රීට බිල වැටෙන ආකාරයේ වැරදි වැඩයි.

පාදෙණිය, නෙවිල් හා රාජිත
සයිටම් විරෝධය ගොඩ නැගූ
දොස්තර තුන් කට්ටුවයි.
සයිටම් විරෝධයෙන් මේ තිදෙනාගේම
පාර්ශව වලට ජය ලැබෙද්දී
ජනතාව පරාද වෙයි.

නව වෛද්‍යවරු 6000කටත් වඩා
සයිටම් විරෝධය තුළ හිරවී සිටිද්දී
පාදෙණිය ඇතුලු චැනල් දොස්තර වරු
ඒ හිඟයෙන් උපරිම පල නෙලමින්
දිනපතා සැඳෑවේ සිත්සේ පොල් කඩද්දී
රජයේ රෝහලේ පෝඑලිම දකින ජනතාව
එදා වේලට තියන තුට්ටු දෙක රැගෙන ගොස්
පාදෙණියලා බැහැදකින්නට 2000ක් ගෙවා
කෙටි චැනල් පෝලිමට එක් වෙයි.
බෙහෙත් වලට වියදම් කරන්නේ හෙට වෙලට
කරන්නට ඇති වියදමයි.

පාදෙණියලා සකස් කරදුන් පසුබිමේ
දොස්තර රාජිත දොස්තර නෙවිල්ට ගෙවන
මිලියන විස්සෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභය දන්නේ
රාජිතම පමණක් විය හැක.
පාදෙණියට වෙනුවෙන් අමතර පොල්ගොඩක්
ඔහුගේ මල්ලට වැටෙනවා ඇත.

මෙවැනි අතිශය වාසි දායක පසුබිමක
දොස්තර රාජිත සයිටම් ගින්නට පිදුරු දමන විට
ග්‍රාම සේවක මෛත්‍රී මැදිහත් වී සියලු පාර්ශව කැඳවා
ඔවුන් සමග විද්‍යාත්මකව සාකච්ඡා කළේය.
ඒ සකච්ඡා අනුව ක්‍රියා කළ මෛත්‍රී
සැබෑ සාධනීය පිළිතුරු ලබා දී
ඔවුන්ගේ විරෝධය බල රහිත කිරීමෙන්
කොන්දේසි විරහිතව අහෝසි කිරීමක් ඉල්ලා
ජනතාව ඉදිරියේ අපහාස විඳින තැනට
සයිටම් විරෝධය අතරමං කළේය.

රාජිතගේ ව්‍යාපෘතියක් ලෙස
රජයට පවරා ගන්නා ලද
නෙවිල් රෝහල විවෘත කිරීමට පැමිණි මෛත්‍රී
දුර දක්නා නුවණින් යුතුව
ඒ ව්‍යාපෘතියේ සියලු වගකීම
රාජිතට හිමිවන ආකාරයට පසෙකට වී බලා හිඳ
ආරාධිත අමුත්තෙකු ලෙසම ඉන් පිටව ගියේය.
ඔහු සභාව ඇමතුවේවත් නැත.

ඛණිජ තෙල් වර්ජනය සිදුවන විට
සැලසුම් සහගතව හෝ නැතිව
ඇමති අර්ජුන අතුරුදහන් වී සිටිද්දී
මහත්වරුන් මෙන් හැසීරෙන්නට උපදෙස් දී
ආරක්ෂක හමුදා වර්ජන බිමට යැවූ ඔහු
ගේට්ටුවේ එල්ලී වහසි බස් බිණූ වර්ජකයා
"ඇයි අපිව එළියට දැම්මේ?" යි අසමින්
හඬා වැටෙමින් එළියට යන තැනට
එහි වර්ජකයන් පත් කළේය.

රවිද මේ ව්‍යාපාරයෙහි පෙරමුණ ගත් කෙනෙකි.
අවසානයේ ඔහුට ඇමතිකමද නමද අහිමි විය.
ඩීල් මත සිය කාර්යය පැහැර හැරි විජේදාසගේ
ප්‍රතිරූපයම කැපී ගියේය.

රනිල් රැක ගන්නේයැයි කියමින්
බැඳුම් කර චෝදනාව මෛත්‍රී පිටට එද්දී
මෛත්‍රී බැඳුම්කර කොමිසම පත් කළේය.
දැන් ඒ තොරතුරු මත නඩු පැවරීම
එජාප ඇමතිනී තලතාට භාරය.
ඇය නිහඬව සිටියත් පක්ෂය නසී.
ඇය ක්‍රියා කළත් පක්ෂය නසී.

දැන හෝ නොදැන කළ දෙයින්
නම කැත වන විට ඉවසමින් කල් බැලූ මෛත්‍රී
නිසි කල් යල් බලා ක්‍රියාත්මක වෙමින්
ඉඳහිට ගන්නා ප්‍රබල තීරණ මගින්
ඔවුන් කළ වැරදි වැඩ නැවත ආපිට කැරකෙන
පාරාවළලු කරන්නට මෛත්‍රී සමත් විය.
අවසානයේ ඔවුන් කළ වැරදි වැඩ වලින්
අවාසි වූයේ වැරදි කළ ඔවුන්ටමය.

සම්මුති රජය සාර්ථක කර ගන්නවා වෙනුවට
ස්වාර්ථ කාමීව සිය ඡන්ද පදනම සඳහා
රනිල් ඇතුළු මැති ඇමති වරු ප්‍රයෝගකාරී ක්‍රියා කරද්දී
දූර දර්ශී මෛත්‍රී ඒ වලට පැනීමෙන් වැළකී
ආත්මාරක්ෂාව පමණක් සලසා ගනිමින්
සිය මැති ඇමති වරුද සමග සම්මුතිය තුළ රැඳී සිටියේය.
එජාපය මෛත්‍රීට ඇටවූ උගුළේ හිරවිය.

මීළඟට මේ ලැයිස්තුවේ සිටින්නේ
මංගල සමරවීර බව පෙනෙයි.
මෛත්‍රී කපන්නට ඔහු ක්‍රියා කළ හොත්
ඔහු විසි කරන පාරා වළල්ලද
ඔහු සොයා එනු නියතය.

එජාපය සහ එහි නායකයන්ද
මෛත්‍රී බලයට ගේන ආ රාජිත වැනි
දෙපිටකාට්ටු අවස්ථාවාදීන්ද
අගමැතිකම් ජනපතිකම් ගැන
සිහින මවමින් ජනතාව අමතක කිරීම
ඔවුන්ගේම පරිහානියට හේතු වෙයි.

එජාපය තනි ආණ්ඩුවකට සිහින මවමින්
මරාගෙන මැරෙන න්‍යායකින් හැසිරෙද්දී
ශ්‍රීලනිපය ආත්මාරක්ෂාව පමණක්
සලසා ගන්නට මෙහෙයවන
මෛත්‍රීගේ ස්ථාවරය මධ්‍යස්ථය.
අවම වශයෙන් රටට එසේ පෙනෙයි.
ඒ නිසා ඔහු තවමත් රැකී සිටියි.

මේ වාතාවරණය තුළ සිදුවුණ
වැදගත්ම සිදුවීම වන්නේ
මහින්ද බේබද්දෙකුගේ තත්වයට පත් කරමින්
ඔහු මෙසේ අනුකම්පා ලිස්ට් එකට දැමීමය.
දැන් ඔහු වැල්ලේ එරුණ අලියෙකු මෙන්
දඟලන දඟලන තරමට ගිලෙනු ඇත.

පඹයා කරණම් ගැසීම අවශ්‍ය නැත.
කුඹුර කුරුල්ලන්ගෙන් රැකෙනවා නම්
අපිට ඒ සේවය ප්‍රමාණවත්ය.