20141130

රාග-ද්වේෂයන්හි අඩු වැඩි වීම මිනිස් ආයුෂ කෙරෙහි බලපානුයේද?


Kavindu Pathirana ‎තුලාව (justice)
[[ රාග ද්වේෂයන්හි අඩු වැඩි වීම මිනිස් ආයුෂ කෙරෙහි බලපානුයේද? ]]

රාගය ද්වේශය
ස්වාභාවිකව ඇතිවෙන්නෙ
සත්වයා යම් යම් දේට පොළඹවන්නයි.

ආහාර ගැනීමට, ප්‍රජනනයට,
රාගය නිසා පෙළඹෙනවා.
ද්වේශය නිසා
සතුරන්ට බියෙන් පළා ගිහින් හෝ
කෝපයෙන් ගැටීමෙන්
ආරක්ෂාව සලස්වා ගන්න
සත්වයා පෙළඹෙනවා.

සියුම් විදියට, කූට ආකාරයට
සැලසුම් සහගතව ක්‍රියා කළත්..
මිනිසාත් රාගයෙන් හා ද්වේශයෙන්
කරගන්නෙ මේ දේවල් තමයි..

රාගය හා ද්වේශය ඇතිවෙද්දි
සිතෙහි සහ කයෙහි
සිදු වෙන ජෛව රසායනික වෙනස් වීම්
කයෙහි නිරෝගී බවට බාධාවක්.

ආවේග ප්‍රබල වෙන තරමට
හානියත් ප්‍රබලයි..
රාගය හෝ ද්වේශය
උපාදාන වීමෙන්..
කෙනෙක් උමතු වෙනවා.
කෙනෙක් මියයනවා.

එවැනි අන්තයකට
කෙනෙක් පත්වෙන්නෙ
එකවර නෙමෙයි..
බිඳුවෙන් බිඳුව එක් වෙලා
කළයක් පිරෙන්නාක් මෙන්
රාගයත් ද්වේශයත් නිසා
මිනිසාගේ නිරෝගී බව
දිනෙන් දින ඛාදනය වෙනවා.

සතුන්ගේ මෙන් නොව
මිනිසාගේ මේ ආවේග වලට
ඔහු මවන හිස් චිත්ත රූප
හේතු වෙනවා.
චිත්ත රූපය බොරුවක් වුණත්
ආවේගය සත්‍යයක්..

රාගය හා ද්වේශය විසින්
සිතෙහි හා කයෙහි ඇතිවෙන
වෙනස් වීම් ගැන සිහියෙන්
ඒ වෙනස් වීම් වලට උපේක්ෂාවෙන්
වෙසෙන්නට පුහුණු වීම් නිසා
සිතට හා කයට සිදු වෙන හානිය
අවම කරගන්න පුලුවන්.
කලින් සිදු වුණ හානිත්
මකාගන්න පුලුවන්..

20141119

ආගමිකයා - නිරාගමිකයා



.ආගමිකයෙක්
ඉච්ඡාභංගත්වයෙන් කරන උමතු ක්‍රියාවන්
නිරාගමිකයාටත් පොදුයි.

ආගමිකයාට සරණක් ඇති නිසා
රකින්න විනයක් ඇති නිසා
ආගමිකයෙක් සමග සසඳන්න
පරමාදර්ශී චරිත ආගමිකයාට තියනවා.
ඔවුන් සිල්වත්ද, සිත සමාහිතද, ප්‍රඥාව වැඩෙනවද කියා
ඔවුන් සැලකිලිමත් වෙනවා.

නිරාගමිකයාට සරණක් නැති නිසා
රකින්න විනයක් නැති නිසා
නිරාගමිකයා අපරාධකරුවෙක් වුණත්
සසඳන්න තියන ප්‍රමිතිය
තවත් සාමාන්‍ය දුර්වලතා ඇති මිනිහෙක් සමග පමණයි..

නිරාගමිකයාට අභියෝගයක් නැහැ..
තමන්ට වඩා ලොකු අපරාධ කරුවෙක් පෙන්වලා
මම ඊට වඩා හොඳයි කියල
සැනසෙන්න නිරාගමිකයාට පුලුවන්
වෙනස එපමණයි..

ආගමිකයා වුණත් නිරාගමිකයා වුණත්
ඉච්ඡාභංගත්වයට පත් වුණාම
ආවේග ශීලී වුණාම
වැටෙන තැන එකයි.

ආගමිකයා වුණත් නිරාගමිකයා වුණත්
ආවේග ශීලී වුණාම
කරන්නෙ මොනවද කියල ඔහු දන්නෙ නෑ..
ඔහුට සිහිය නැහැ..
සිහිය ආවත් ඔහුට තමන් පාලනය කරගන්න බෑ.

ආගමිකයා කෝපයට පත් වුණාම
එක විදියකටත්
නිරාගමිකයා කෝපයට පත් වුණාම
තව විදියකටත්
කෝපයට පත් වෙන්නෙ නෑ.

දෙන්නගෙම කයෙහි සිදුවෙන රසායනික ක්‍රියා එකයි..
මනසෙහි ඇතිවෙන වියරු ස්වභාවය එකයි..

ඔවුන් වෙනස් වෙන්නෙ
ඒ කෝපය සමනය කරගෙන
ආත්ම දමනය කරගන්න
උත්සාහ කරන වෙලාවටයි.

ආගමිකයා සතුව මෙවලම්
ටිකක් තියනවා.
කෝපයට පත්වෙන කෙනෙක්
මේ ආකාරයට හැසිරිය යුතුයි කියලා
ආගමෙන් කෙරුණු මග පෙන්වීමක්..
කිසියම් ප්‍රමිතියක් තියනවා.
ඔහුට සිදුවෙන හානිය ගැනත් ඔහු හිතනවා.

නිරාගමිකයාට සරණක් නැති නිසා
රකින්න විනයක් නැති නිසා
තමන් අමතක කරන්න පුලුවන්..

නිරාගමිකයාට හිතන්න තියෙන්නෙ
නීතියෙන් හෝ සමාජයෙන් ඇතිවෙන
ප්‍රශ්න විතරයි.

සැබෑ නිරාගමිකයා යනු
දහම නොදන්නා කෙනෙකු හෝ
නොදන්නා දහම් ප්‍රතික්ෂේප කරන
අඳ බාලයෙකු නොවේ..

දහම නොදන්නා නමුත්
සත්‍යය සොයන ස්වාධීන ගවේශකයෙකි..
ඔහු ඉක්මණින් හෝ ප්‍රමාද වී හෝ
සත්‍යය සොයා ගනු ඇත..

ඔහු පල්ල හිල්වූ මල්ලක් ගෙන
විද්‍යාවට කඩේ යන්නෙක් නොව
හිස් මල්ලක් ගෙන
දකින සියල්ල තුළ
සත්‍යය සොයන්නෙකි.

ඔහුගේ මල්ල හිස්වී තියෙන්නේ
මල්ලෙහි පල්ල හිල්වී ඇති නිසා නොව
ඔහු තවමත් සත්‍යය නොදුටු බැවිනි..

Stephen Howking දහම නොදුටු සැබෑ නිරාගමිකයෙක්

ඔබේ චරිතය හඳුනාගන්න.



මිතුරන් පස් දෙනෙක් රාත්‍රී සාදයකට යනවා.

එක් මිතුරෙක් රිසි පරිදි මත්පැන් බීලා
රිස් පරිදි නිදැල්ලේ හැසිරෙනවා.
කයිවාරු ගහනවා... නටනවා.

දෙවැනි මිතුරා සිල් රකින කෙනෙක්.
ඔහු මේ සියල්ල පිළිබඳව ද්වේශයෙන්
සාදයත්, මත්පැන් පානයත්,
අවිචාරවත් හැසිරීමත්
දැඩි ලෙස විවේචනය කරනවා.

තුන්වැනි මිතුරා
බීල නටන්න හිතේවි කියල හෝ
බීල නටන අය ගැන
කෝපයක් ඇති වෙයි කියලා හෝ..
නිදිමත වෙයි කියලා හෝ
අසල තිබුණ යමක් අරන්
අහුවෙන දෙයක් කියවනවා.

හතර වෙනි මිතුරා කාල බීලා
තමන්ගෙ පුටුවෙ නිදි.
ඔහු මේ කිසිවක් දන්නෙ නෑ.

පස් වැනි මිතුරාට මේ සියල්ල දකිනවා.
ඒ සියල්ල ඔහුට දැනෙනවා. හැඟෙනවා.
මත්පැන් බීලා
විනෝදයෙන් කල් ගත කරන මිතුරාත්
ද්වේශයෙන් හැසිරෙන සිල්වතාත්
වෙනත් අරමුණකට හිත යොමු කරගෙන
තමන්ගෙ ලෝකයක ඉන්න මිතුරාත්
සිදුවෙන කිසිවක් නොදැන
මෝහයෙන් නින්දට වැටී සිටින මිතුරාත්
ඔහුට පෙනෙනවා.
සාදය පවතින ආකාරයත්
මොහොතින් මොහොතට වෙනස් වෙන ආකාරයත්
ඔහුට පෙනෙනවා. දැනෙනවා. හැඟෙනවා.
ඒ සියලු තොරතුරු දකිනවිට ඇසෙන විට
ඔහුතුල උපදින හැඟීම් ආවේග ගැනත්
ඔහුට සිහිය තියනවා.
ඇතුළතත් බැහැරත් සියල්ල දකිමින්, අසමින්,
හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඇතිවෙද්දි
ඒ සියල්ල වෙනස් වෙන ආකාරයත් දකිමින්
හැම දෙයක් මැ දැනෙන සිහියෙන්
සම්පජානෝ සතියෙන් වෙසෙන ඔහු
ඒ කිසිවක් කැමැත්තෙන් අල්ලා ගන්නෙත් නැහැ..
අකැමැත්තෙන් ප්‍රතික්ෂෙප කරන්නෙත් නැහැ.
නිවුණු සිතින් කල් ගත කරලා
සාදය හැරයන්න අවස්ථාව පැමිණෙනතුරු
සැනසිල්ලෙන් ඉන්නවා.

අපි හැම දෙනෙක්ම
මුල් අවස්ථා හතර අතර
එකින් එකට මාරු වෙමින්
නොකඩවාම පසු පස එන දුකෙන්
මිදෙන්න වෑයම් කරනවා.

මේ එක් එක් චරිතය රඟපාන අවස්ථාවන්හි
මම දැන් රඟපාන්නෙ මේ චරිතයයි
මා වෙනස් වෙන්නෙ මේ මේ විදියටයි
කියා දකින්න ඔබට පුලුවනි නම්
ඔබ කල් යාමේදී
පස් වැනි අවස්ථාවෙ තැනැත්තා බවට
කෙමෙන් කෙමෙන් පත්වෙයි.

බුදු දහම අනුව
සතර සතිපට්ඨානයෙන් වෙසෙමින්
පුහුණුවෙන  විදසුන් වඩන්නෙක්
පස් වැනි අවස්ථාවට පත් වී
සියල්ල වෙනස් වෙන ආකාරය දකිමින්
හැම දෙයක් මැ දැනෙන සිහියෙන්
සම්පජානෝ සතියෙන් වෙසෙන ඔහු
ඒ කිසිවක් කැමැත්තෙන් අල්ලා ගන්නෙත් නැහැ..
අකැමැත්තෙන් ප්‍රතික්ෂෙප කරන්නෙත් නැහැ.
නිවුණු සිතින් කල් ගත කරලා
සාදය හැරයන්න අවස්ථාව පැමිණෙනතුරු
සැනසිල්ලෙන් වෙසෙනවා..

මේ මොහොතේ
මේ සටහනට ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ
කී වෙනි මිතුරා ලෙසද?
ඔබට පිළිතුරක් නැත්නම්
ඔබ හතර වැනි ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්.
නින්දෙන් පිබිදෙන්න.
පස්වැන්නා මෙන් හැසිරෙන්නට
සුදුසුකම් ඇති කෙනෙක් විය හැකියි, ඔබ .

20141117

කාමය::: තවත් එක ප්‍රිය ජනක සංවේදනාවක්.




කයින් මනසින් නිරෝගී මිනිසෙකුට
කාමය බින්දුවෙ ඉඳලා
සියයටම යන්න හැකියාව තියනවා.

කාමය කියන්නෙ කයෙන් විඳින තවත්
එක ප්‍රිය ජනක සංවේදනාවක්.
වියළි දර කැබැල්ලක් ගින්නට සමීප කළාම
දැල්වෙනවා වගේ සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක්,
උණුහුමක් විදියටත් විඳින්න පුලුවන්..
දැවීම විඳින්නත් පුලුවන්.

කාමයට විශාල වටිනාකමක් දෙන අයට
ජීවිතයෙ සතුටු වෙන්න වෙනත් දේවල් නැහැ.
ඔවුන්ට මනස සතුටු කරන්න කය නැතුව බැහැ.
සිතාර් වාදනයක්, බට නලා වාදනයක්...
රස විඳින්න බැරි කෙනෙකුට
කාමය සියුම්ව විඳින්න බැහැ.

කාමය විඳින ආකාරය
පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාටත්
අවස්ථාවෙන් අවස්ථාවටත් වෙනස් වෙනවා.

ගොරෝසු හිතක් තියන කාමුක පුද්ගලයෙක්
කාමයෙන් වියරු වැටිලා,
බලු පොරයක් වගේ අමුවෙන් විඳින්නත් පුලුවන්.
ඔහු බිරිඳත් දූෂණය කරන්නෙක්.

ස්ත්‍රී දූෂකයෙක් කාමය විඳින්නෙ
කයින් නෙවෙයි. මනසින්..
කායිකව ඔහු කරන්නෙ මොකක්ද කියල
ඔහුගෙ මනස දන්නෙ නෑ.
ඔහුට සිහිය නෑ.
ඔහු සිතින් මවා ගත්ත සුවය සොයාගෙන
කඟ වේනෙක් වගේ දුවනවා.

කෝපයෙන් වියරු වැටුණ කෙනෙකුට
කායිකව තමන්ට වෙන හානිය හෝ
අනික් අයට වෙන හානිය දැනෙන්නෙ නෑ වගේ
ස්ත්‍රී දූෂකයෙකුටත් ඔහු පිළිබඳව
දැනෙන දේ ඉතාම සීමිතයි.
විපස්සනාවෙ අනිත් කෙළවරෙයි ඔහු ඉන්නෙ.
ඔහුට ඔහු ගැන සිහියත් නෑ..
ඔහුට සිදුවෙලා තියන දේ ගැන
උපේක්ෂාවත් නෑ.

ජීවිතයෙ ප්‍රිය දේ රස විඳින්න
යම් පමණකට නිවුණ මනසක් අවශ්‍යයි.
කුසගින්නෙ ඉන්න කෙනෙකුට
ආහාරයක් රස විඳින්න බෑ.

දරදඬු අත්තනෝමතික,
මාන්නාධික පුද්ගලයන්
සාමාන්‍යයෙන් කාමය විඳින්නෙත්
කුසගින්නෙ ඉන්න කෙනෙක් වගෙයි..
ඔවුන්ගෙ කාමය
සාමාන්‍ය තරුණියක් නිසා
උද්දීපනය නොවෙන්න පුලුවන්.
ඒ ඔහු සාන්තු වරයෙක් නිසා නොවෙයි..
කම්මලේ බල්ලාට හෙණ ගැහුවත්
දැනෙන්නෙ නෑ වගෙයි.

ඔවුන්ට කාමය ඇවිස්සෙන්න ප්‍රබල රූප අවශ්‍යයි.
ප්‍රබල කාම උත්තේජකයක් නිසා
කාමය ඇවිස්සුණාම
ඔවුන්ට අන් කිසිවක් පෙනෙන්නෙ නැහැ.
ඔවුන් කාමය විඳින්නෙ බැකෝ යන්ත්‍ර වගෙයි.

මලක් නෙලා ගන්නවා වෙනුවට ඔවුන් කරන්නෙ
මල් පඳුර පොළවත් එක්කම උගුල්ලා ගැනීමයි.

ගණිකා වෘත්තිය නීතිගත කළයුත්තේ ඔවුන් වෙනුවෙනුයි.
සාමාන්‍ය යුවතියන් මේ චරිත වලින් රැක ගැනීමටයි.

නිවුණ සන්සුන් සිතකට
ඉතාම සියුම් විදියට, ශෘංගාරය විදියට
කාමය විඳින්නත් පුලුවන්.
ගීතයක් ඇසීමෙන්,
චිත්‍රයක්, නර්තනයක් නරඹීමෙන්
මිනිසා විඳින තෘප්තියට
රාගය නිශ්‍රිතයි.
දේශකයාගේ ස්වභාවය අනුව
ධර්ම දේශනාවක වුණත්
රාගය මිශ්‍ර වෙන්න පුලුවන්.
භක්ති ගීයක පවා ශෘංගාරය තියනවා.

ශෘංගාරය කියන්නෙ
කෙනෙක් තමා තුළ
තම මනස තුළම විඳින හැඟීමක්.
කය භාවිතා වෙන්නෙම නැති තරම්.
මොළයත් ස්නායු පද්ධතියත්
උත්තේජනය වීම
ශෘන්ගාරයට ප්‍රමාණවත්.
ස්වාභාවිකව හැදුණ වැඩුණ දරු දැරියන්
ප්‍රේමයෙන් බැඳෙන මුල අවදියේ
මේ ශෘංගාරය විඳිනවා.
පසු කාලීනව
කයට ඇබ්බැහි වෙනකොට
පමණ ඉක්මවා ගියොත්
මනස නිර්වින්දනය වෙනවා.
කයත් නිර්වින්දනය වෙනවා.
මත්පැනට ඇබ්බැහි වුණ කෙනෙකුට වගේ
වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රබල උත්තේජක සොයන්න වෙනවා.
අපේ සංස්කෘතිය විසින් සීමා පණවන්නෙ
තරුණ තරුණියන්ගෙ සංවේදී භාවය රැකග්ගන්නයි.
ඔවුන් කාමයෙන් මත් වෙලා කාම බේබද්දන් වුණොත්
ඔවුන්ගෙ ජීවිතයෙ රස නැති වෙනවා.
කෙනෙක් නිරාගමික වෙන්න
සංවේදී බව පිරිහීම ප්‍රබල හේතුවක්.

තවත් කෙනෙක්..
කාමයට මෝහයෙන්
ගහක් ගලක් වගේ නිර්වින්දිතව ඉන්නත් පුලුවන්.

සමථ භාවනා වැඩීමෙන්,
සිත තදින් එකඟ කරගත යුතු
කලා නිර්මාණ ආදියේ යෙදීමෙන්
පොත පතට ඇබ්බැහි වීමෙන්
ස්වයං මෝහනයට පත් වුණාමත්
කාමයට නිර්වින්දිතව ඉන්න පුලුවන්.
ඔහුගෙ බිරිඳටත් ඔහු නිර්වින්දිතයි.
ඔහුට බිරිඳ අනුග්‍රාහකයෙක් පමණයි.
ඔවුන්ගෙ කායික සම්බන්ධය වෘත්තීයයි.
බිරිඳ රඳවා ගන්න අවශ්‍ය ටික දීම ප්‍රමාණවත්.
යාන්ත්‍රිකව විවාහ ජීවිත ගත කරන අය
අනියම් ඇසුරෙන්වත් සැනසෙන්නෙ නැහැ..
බාලගිරි දෝෂය අද නොවෙයි හෙට.. වගේ
ඔවුන් කාමය නශ්ඨකාමයට හැරෙන තුරු
තෘප්තිය සොයා වල්වදිනවා.

ඔවුන් යටපත් කරන කාමය
යම් හේතුවක් මත මතු වුණොත්
ආත්ම දමනය ගිලිහෙන්න තියන
අවකාශ වැඩියි.

පුද්ගලයා ස්වභාවයෙන් සාහසික නම්..
අත්තනෝමතික නම්, රළු නම්, මුරණ්ඩු නම්,
කාමයෙන් උමතු වෙලා
ස්ත්‍රී දූෂණයට, මිනී මැරීමට පවා
පෙළඹෙන්න පුලුවන්.
මාතලේ තරුණිය විනාශ කළ පුද්ගලයා
එවැන්නෙක් විය හැකියි.
ඔහුට හොඳ එකඟ සිතක් තිබුණා.
ඒත්
සොරකමට පැමිණි ඔහු
කාමයට හිත යොමු කළාම
ඔහුගේ දැහැන බිඳුණා නොවෙයි..
දැහැන වෙනස් වුණා.
සොරකමට යෙදූ සිත,
ස්ත්‍රී දූෂණයට මිනී මැරීමට පෙළඹුණා.
කාමය යටපත් කිරීමත්
තාවකාලික විසඳුමක්.

කාමය උද්දීපනය වෙද්දි
කාමයට සංවේදීව
කාමය පිළිබඳව සිහියෙන්
කාමයට උපේක්ෂාවෙන්
සැනසිල්ලෙ ඉන්නත් පුලුවන්.
බුදුන් වහන්සේ පෙන්වා දෙන විසඳුම එයයි.

විපස්සනා වඩනපුද්ගලයා
තමන්ගෙ කයෙත් සිතෙත් වෙන වෙනස් වීම පිළිබඳව
සිහිය දියුණු කරන නිසා
ඔහු කාමය ඉතා සියුම් අවස්ථාවෙදිම දකිනවා.
උපේක්ෂාව දියුණු කරන නිසා
මනස කැළඹෙන්නෙ නැහැ.
කාමය උත්තේජනය වීමෙන්
කයෙහි ඇතිවෙන සුඛ වේදනා අනුව
මනසෙහි රාගයට හා
කාමච්ඡන්දයට අනුව
වෙනස්වීම උපාදාන කර නොගෙන..
කාමයට අනිශ්‍රිතව වෙසෙන නිසා
කාමය පෝෂණය වෙන්නෙ නැහැ.

පුද්ගලයින්ගෙ මානසික තත්වය මත
ඔහු ඉන්න තැන අනුව
ඔහු සමග ඉන්න අය අනුව
කාමය විඳින ආකාරයත්
කාමයට බැඳෙන ආකාරයත්
වෙනස් වෙනවා.

කාමය කියන්නෙ ගින්නක්..
කාමය සිහියෙන් විඳිය යුතු සුවයක්..
සීතලෙන් මිදෙන්න උණුහුමක් වුණාට
අවසිහියෙන් භාවිතා කිරීමෙන්
ගින්නට පිළිස්සීම අනුවණ කමක්.

තමන් නොපිළිස්සෙන්නත්
අනික අය පුළුස්සන්නෙ නැතිව ඉන්නත්
කෙනෙක් ඉගෙන ගත යුතුව තියනවා.
ඉගෙන ගන්න කෙනෙක් අතින් වැරදි වෙනවා.
වැරදි කරන කෙනෙකුට
සිදුවෙන්න පුලුවන් ලොකුම වරද
වරදක් කරන බව නොදන්නා කමයි.

බුදුන් වහන්සේගෙ දහම මිනිසාට  වටින්නෙ
ගිහියෙක් විදියට විඳිය යුතු කාමය ගැන
කෙනෙක් දැනගත යුතු හැම දෙයක්මත්
කාමයට මුහුණ දෙන ආකාරයත්
කියා දෙන නිසයි..

20141113

යුවතියකගේ ඇඳුම් එහා මෙහා වීම මාරාන්තික විය හැකියි.


1,
ඇඳේ නිදාගෙන හිටියා ගෑනු ළමයෙක්.

2,
එයාගේ ඇඳුම් එහා මෙහා වෙලා තිබුණා.

3,
එයා ගැන මට ආසාවක් ඇතිවුණා.

ඉඳුරන් පහෙන් සහ මනසින් විඳින
කාමයට කැමැත්ත කියන එක
හැම සත්වයෙකුටම තියන
ස්වාභාවික හැඟීමක්...

මනසෙ කාමයට ඇති කැමැත්ත
කයට කුසගින්න වගෙයි..
කය ආහාර සොයනවා වගේම
මනසත් මනෝ සංචෙතනා ආහර සොයමින්
විඥ්ඥාණය පෝෂණය කරනවා.

කය කුසගින්න නිවා ගනිද්දි
සතෙක් මරාගෙන කන්න...
හොරකම් කරගෙන කන්න හිතුණොත් ඇරෙන්න
සමාජයක් වශයෙන් ඇති කරන හානිය අඩුයි..

ඒත් කාමය නිවාගන්න හිතෙන කෙනෙක්
තෝරාගන්න ක්‍රියාමාර්ග වලදි..
ස්වයං වින්දනය හැර
අනික් හැම දේකදිම
තව කෙනෙක් පාවිච්චි වෙනවා.

තව කෙනෙක්  පාවිච්චි වෙනකොට
ගැටළු සංකීර්ණයි.

ගැටළු ගැන කතා කරනකොට
සමහර කෙනෙක් කලබල වෙලා
"නෑ නෑ එහෙම ගැටළුවක් නෑ..
ඕක ඔයාගෙ ප්‍රශ්නයක් " කියල බැහැර වෙන්නෙ
වරද්ද ගත්තොත්
ඔවුන්ටත් ගැටළු නැති නිසා නෙවෙයි.

සමහර කෙනෙක්
කාමයට ඇති කැමැත්ත බලවත් නිසා
මනස අන්ධ වෙනවා.
සමහර කෙනෙකුට පෙනුණත්
අත්තනෝමතිකව
ඒ ගැටළු නොසලකා හරිනවා.

මේ ස්ත්‍රී දූෂකයාට වුණෙත් ඒකයි.
-----------------------------------------------------
මාස හයකට ආසන්න කාලයක් අභිරහසක්ව පැවැති මාත‍ලේ වරාපිටියේ විසි හතර හැවිරිදි පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ උපාධි අපේක්ෂිකාවක වූ ලලනි නදීශා මෙනවිය ඝාතනය කර දූෂණය කළ අයුරු, එම ඝාතනයට අත්අඩංගුවට ගත් ඩෙන්සිල් ජයවර්ධන නම් සැකකරු අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්මේන්තු නිලධාරීන් ඉදිරියේ පා‍පොච්චාරණය කොට තිබෙනවා. 
ඒ මෙසේය.

 A.
මම කාමරේට එබිකම් කළේ ගෙනියන්න
පුළුවන් දෙයක් තියෙනවද කියල බලන්නයි.

B.
මුළු කාමරේම අඳුරුයි.

C,
වහ‍ලේ වීදුරු උළු කැටෙන්.
ඇඳට විතරක් හඳ එළිය වැටිල තිබුණා.

1,
ඇඳේ නිදාගෙන හිටියා ගෑනු ළමයෙක්.

2,
එයාගේ ඇඳුම් එහා මෙහා වෙලා තිබුණා.

3,
එයා ගැන මට ආසාවක් ඇතිවුණා.

4,
මම ඇය ළඟට ගිහින් අතේ තිබුණ මිටියෙන් ඔළුවට පහරක් ගැහුවා.

5,
පස්සේ එයාව උස්සගෙන එළියට ගෙනාවා."

http://static.lankadeepa.lk/admin/wp-content/uploads/file/01(1193).jpg
 මාතලේ කටුදෙණිය වරාපිටියේ බන්නැහැක මුදියන්සේලා වලව්වේ
ලලනි නදිශා වරාපිටිය (23) මරා දැමුණු තරුණියයි.
  2014 05  24දා ඇයගේ වැඩිමහල් සොහොයුරාගේ විවාහ මංගලොත්සවය නිවසේ  තිබු  බවත් අතර පස්වරුවේ සියලු දෙනා නිවසින් බැහැර වි ඇති අතර  ඇය තමා සමග නිවසේ නිදා ගත් බවත් පාන්දර අවදි බලන විට දියණිය නොසිටි බවත් මව චන්ද්‍රකාන්ති මහත්මිය පැවසුවාය.
මියගිය නදිශා මාතලේ සංඝමිත්තා බාලිකා විද්‍යාලයෙන්  උසස් පෙළ සමත්ව 
පේරාදෙණිය  විශ්ව විද්‍යාලයේ  බාහිර උපාධිය හදාරමින් සිටියාය.

ලලනි නදිශා මෙනවියගේ සහෝදරයාගේ විවාහ මංගල උත්සවය පැවැති 2014 මැයි 23 දින
මධ්‍යම රාත්‍රියේ සැකකරු නිවසට ඇතුල්වි ඇත්තේ මනාලියට ලැබුණු දැවැද්ද සහ මුදල් සොරාගැනිමේ අරමුණින් බවද පොලිස් පරික්ෂණවලදි අනාවරණය වී තිබෙනවා.
http://mininews.lankahotnews.net/2014/11/blog-post_3.html
------------------------------------------------------------------------------

කයෙහි එක් පෙදෙසක
ඉතා සුළුකාලයක් තුළ
ස්වාභාවිකව ඇතිවෙන
ප්‍රිය ජනක වේදනාවක් විඳින්නට
ඔහු තව කෙනෙකුට
ජීවිතයක් අහිමි කළා.
ඔහුගෙ ජීවිතයත්
අනතුරකට හෙලා ගත්තා.

මිනිසෙක් කම්සුව විඳීම වැරදි නැහැ.
සෝවාන් වුණත් කම්සුව විඳින්න පුලුවන්.

ඒ සුළු මොහොතක වින්දනය ලබාගන්න
ඔහු ගත් සාහසික අත්තනෝමතික ක්‍රියාමාර්ගය
සමාජයක් විදියට වැරදියි.. අමානුෂිකයි.

පුද්ගලයෙක් විදියට හානිකරයි.
අඳබාලයි.

ඔහු ඒ තත්වයට වැටෙන්න
හේතු කිහිපයක් බලපෑවා.

ඔහු ඒ නිවසට ගියේ හොරකම් කරන්නයි.
හොරකමට මුල්වෙන්නෙත් රාගයමයි.

ඔහුගෙ චිත්තය රාග චිත්තයක්.

මුලු කාමරයම අඳුරු වෙලා තියෙද්දි
ඇඳුම් එහා මෙහා වුණ කාන්තා සිරුරට
ආලෝකය වැටිල තියනවා දකින විට
මුල් අරමුණ සිතින් ගිළිහුණා.
ඔහු තුළ වූ රාග චේතනාව වෙනස් වෙලා
සම්භෝග කාමයට ඇති කැමැත්තට හැරුණා.

වෙනත් පිරිමියෙක් කාලයක් තිස්සෙ
කාන්තාවක් පසු පස ගිහින්..
පෙනුම, මුදල්, සමාජ තත්වය ආදී
නොයෙක් දේ මගින් පොළඹවාගෙන
සමහරවිට
නීතිප්‍රකාර විවාහයෙනුත් බැඳිලා
ප්‍රයෝගයෙන් විඳින කම්සුවය
ඔහු ඉතාම සාහසික විදියට
විනාඩි කිහිපයක් තුළ ලබාගන්න ගිහින්
එක ජීවිතයක් නැති කරලා
තමන්ගෙ ජීවිතයත් ඇතුළුව
ඇගේ නෑසියන්.. හිතමිතුරන්
නීතිය රකින්නන් ආදී
විශාල පිරිසකට ගැටළු ඇති කලා.

http://nethfm.com/nethadmin/wp-content/uploads/2014/11/Nadeesha-Mahesh-www.nethfm.com-04.jpg

ඇඳුම එහා මෙහා වීම නිසාම
ඇයට ඇගේ ජීවිතය අහිමි වුණාද කියා
ඔබේ හැඟීම් අනුව, අත්දැකීම් අනුව
ඔබටත් සිතා බලන්නට පුළුවන්.

මේ තීරණාත්මක, දෛවෝපගත රාත්‍රියේදී
ඇය හොඳින් පෙරවගෙන නිදා සිටියා නම්...
කුමක් විය හැකිව තිබුණාද
කියා කිවහැක්කේ
මේ දූෂකයාට පමණයි.

ඒත් කාන්තාවකගේ අඟපසඟ දැක
හැඟීමක් පහළ වෙන  ඕනෑම කෙනෙකුට
ඒ අඟපසඟ ආවරණය වුණොත්
තමන්ට දැනෙන හැටි සසඳා බලන්න
හැකි විය යුතුයි..

කවුරු හරි වරදක් කරද්දි
ආත්ම දමනය නැති වීම ඔහුගෙ වරදක්..
ආත්ම දමනය තමන්ගෙ වගකීමක්.
ඉන් එහාට නීතිය ඔහුට බලපානවා.
ඒ වගේම වගකීමක්
තමන්ගෙ ආරක්ෂාව සලසා ගැනීමටත්
පුද්ගලයෙකුට වගකීමක් තියනවා.
නීතියෙන් ආරක්ෂා කරන්නෙ ඒ අයිතියයි..
අද ඔහු පසුපස එළවන්නෙ
ඇයට අහිමි වූ ඒ අයිතියයි.

ඇය තම කයට අවධානය ලබා ගන්නට
ඉන් තෘප්තියක් ලබන්නට කැමැත්තෙන්
ඒ අයිතිය නොසලකා හැරියා නොවෙයි.
මේ සිද්ධියෙදි මේ තරුණියට
කරන්න දෙයක් නෑ.

ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක
අඩනිරුවතින් හැසිරෙන කතක මෙන්
ඇය සිය කැමැත්තෙන් අඟපසඟ
ප්‍රදර්ශනය කළේ නැහැ.
ඒත් මේ පුරුෂයාගේ මානසිකත්වයට
තවත් පුරුෂයන් පත්වීම නිසා
දූෂණයට ලක්වෙන, මැරුම් කන
අඩ නිරුවත් කාන්තාවන් සහ
ඔවුන් දැක පහළවූ
රාගයට, කාමච්ඡන්දය ගැන
සිහියෙන් හා උපේක්ෂාවෙන්
ආත්ම දමනය කර නොගැනීම නිසා
වරදෙහි බැඳුණ තරුණයන්ටත්
ඇඳුම සාධකයක් නෙවෙයි
කිව හැකිද?.

.කාමුක උත්තේජනයකදි හේතු දෙකක් බලපානවා.

1,
බාහිර රූපය.

2,
රාගික සිතිවිලි ඇතිවෙන ආකාරයෙන්
රූප දකිද්දි, කතා අහද්දි..
කතා කරද්දි ඇතිවෙන රාග සංස්කාර

මෙවැනි අවස්ථාවකට මුහුණ දීමෙන්
රත්වෙන අය රත් වෙන්නෙත්
මත්වෙන අය මත් වෙන්නෙත්
වහල් වෙන අය වහල් වෙන්නෙත්
ඇඳුම එහා මෙහා වෙලා පෙනෙන
ස්ත්‍රී අඟ පසඟ වලට නිසා නෙමෙයි...
ඒ අඟ පසඟ නිමිති කරගෙන
හිතේ ඇතිවෙන රාගික සංකල්ප අනුව
තමන්ගෙම හිතේ පහළ වෙන
කාමුක ආවේගයටයි..

දූෂණය කරන කෙනා දූෂණය කරන්නෙත්
සාමාන්‍ය කෙනෙක් සුහදව තෘප්තිමත් වෙන්නෙත්
ඒ ආවේගය මුදා හැරීමෙන්..

නිමිත්තක් ලෙස කාන්තා සිරුර දකිද්දි
එහි ස්වභාවය අනුවත්
දකින්නාගෙ ස්වභාවය අනුවත්
ආවේගය අඩු වැඩි වෙනවා.

ඝංඨාවකට වදින පහරත්
වදින ඝංඨාවත් අනුව
හඬ අඩු වැඩි වෙනවා.

රාගික සිතිවිලි ඇතිවෙන ආකාරයෙන්
රූප දකිද්දි, කතා අහද්දි..
කතා කරද්දි ඇතිවෙනරාග සංස්කාර විඥාණයෙ එක් රැස් වෙලා තියනවා.

බාහිර රූපයෙන් ලැබෙන උත්තේජනයට අනුව
ඔහුගෙ විඥාණයෙ තියන
රාග සංස්කාර මතු වෙලා
ඔහුගෙ හිත කැළඹෙනවා.
ඒ කැළඹුණු හිත තමයි
කාමය සොයන්නෙ.

මද කිපුණ ඇතෙකුට,
ඍතුව උදාවුණ සත්වයෙකුට
මේ පෙළඹවීම කායිකයි.

අතීතය හා අනාගතය ගැන
ප්‍රබල හැඟීමක් තියන නිසා
මිනිසෙක් සිතන, කියන කරන දේට
ඔහුගෙ විඥාණයෙ 
රාග සංස්කාර වලින් ලබන පෝෂණය
ඉතා ප්‍රබලයි.

ආත්ම දමනයෙන් යුතු කෙනෙක් නම්
මේ අභ්‍යන්තරික පෙළඹවීම
උපේක්ෂාවෙන් දමනය කරගෙන
සමාහිත සිතේ පහළ වෙන
ප්‍රඥාවෙන් කටයුතු කරනවා.

නොදැමුණු, සාහසික, අත්තනෝමතික කෙනෙක් නම්
ආවේගයට ඉඩදීලා, ඔහුට රිසි පරිදි
කාමයෙන් තෘප්තිමත් වෙනවා.
ඔහුට සිහිය එන්නෙ ඊට පසුවයි..

පමාදෝ මච්චුනෝ පදං කියන්නෙ ඒ නිසයි.
ඔහු මළමිනියක් වගෙයි..
සජීවී මිනිසෙක් නම් ඔහුට සිහිය තියනවා.
උපේක්ෂාවෙන් කටයුතු කරනවා.

මේ ප්‍රකාශ කියවන අයත්
මේ තියන දේට
කිසි සේත් අදාළ නැති විදියට
සිතන්නෙ, ප්‍රකාශ නිකුත් කරන්නෙ
මෙහි තියන දේට වඩා
විඥාණය කැළතීමෙන්
තමන්ගෙ හිත තුළ කැළඹෙණ
ආවේගවලට අනුවයි..
ඒ සිතුවිලි, ප්‍රස්තුතයට වඩා
කියවන කෙනාගෙ අත්දැකීම් සහ
සිතුම් පැතුම් වලට සාපේක්ෂයි..

ස්ත්‍රී දූෂකයා තුළ
ශීලය තිබුණා නම්
ඔහු ඒ රාත්‍රියෙහි එතනට එන්නෙ නැහැ.
සමාධිය තිබුණා නම්
සොර සිතට මුල්වෙන කාමච්ඡන්දය
සමථයකට පත් කරගන්න තිබුණා.

මේ පිළිබඳව කියවන බොහෝ අයට වඩා මේ ස්ත්‍රී දූෂකයා සංවේදීයි.
ඔහුට ආත්ම අවබෝධයක් තියනවා.

මේ ස්ත්‍රී දූෂකයා තුළ
තමන් ගැන සිහිය තියනවා..
තමන් වරදට පෙළඹුණේ
ඇඳුම එහා මෙහා වීම නිසා බව
ඔහු දන්නවා.

ඒ බව නොදන්නා අයට
ඔහුත් ඔහුගේ ජීවිතයත්
හොඳ ආදර්ශයක්..

http://www.hollywoodchaos.com/content/posts/781/tila-tequila-shops-for-revealing-clothes-sans-her-myspace-friends-page-view-img-1.jpg
බටහිර රටවල්වල
කාන්තාවන් අඩ නිරුවතින් යාම
ප්‍රශ්නයක් නොවෙන බව සත්‍යයක්.
ඒත් එයින් පෙනෙන්නෙ
බටහිර රටවල්වල පිරිමින්ගෙ
සංවේදී බවෙහි අඩුවක් මිසක්
ඔවුන් කාමච්ඡන්දයෙන් තොර
සාන්තුවරයින් බව නොවෙයි.

කම්මලේ බල්ලට හෙණ ගැහුවත් ඇහෙන්නෙ නෑ.. වගේ
මෝහයට පත්වීමක් ඔවුන්ට සිදු වෙනවා.
සමාජයක් විදියට හොඳයි..
පුද්ගලයින් විදියට ඔවුන් සිතින් කයින් මළ මිනිස්සු.

මේ කාන්තාවගෙ පහළ කොටස නිරුවත්.
http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2014/11/14/1415942787993_wps_33_image010_png.jpg

කිසිවෙක් දෙවරක් හැරී බැලුවෙ නෑ කියල
මේ පිළිබඳ ලිපියෙ තියනවා.
http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2014/11/14/1415942782362_wps_32_image008_png.jpg
නිරුවත දැකීමෙන්ම ගිලිහුණු සංවේදී බව නිසා
ඒ මිනිස්සුන්ගෙ අවසිහියෙ ප්‍රබලතාවය නිසා
ඔවුන්ට ඒ බව පෙනෙන්නෙ නැහැ..


මඟුල් ගෙයක, දානෙ ගෙයක, සාදයක..
ආහාර පිළියෙළ කරන අයට
කෑම රුචිය නැති වීම වැනි දෙයක්
ඔවුන්ටත් සිදු වෙනවා.
මෝහයට පත්වීමක් ඔවුන්ට සිදු වෙනවා.
ඒ නැතිවුණ සංවේදී බව ලබා ගන්න
ඔවුන් කෘතිම උත්තේජක, නිල් චිත්‍රපටි,
නිරුවත් සඟරා, සමලිංගික සේවනය,
බහු ස්ත්‍රීපුරුෂ සම්භෝගය ආදී
විකෘති මාර්ග වලට යොමුවෙනවා.

ස්වාභාවික මාර්ග ඇහිරෙණ විට
විකෘති මාර්ග වලට යොමු වීම
ස්වාභාවික සංසිද්ධියක්..

20141103

ජිල්මාට් නිරාගමිකත්වය ආත්ම වංචාවක්..




ආගමක් කියන්නෙ
තමන් නොදන්න දෙයක් ගැන
විශ්වාසයෙන් කටයුතු කිරීම
කියල කියනවා නම්...
ආරම්භයෙදි බුදු දහම ආගමක්..

1,
බුදුන් වහන්සේ බුදු බවට පත්වුණ බව,
2,
දෙසන ලද දහම නිවැරදි බව,
3,
ඒ දහම අනුව ශ්‍රාවකයන්ට
පහත දැක්වෙන ප්‍රතිලාභ ලැබෙන බව
අදහන්න වෙනවා.

පින් කිරීමෙන් හොඳක් සිදුවෙන බව..
පව් නොකිරීමෙන් නරකින් වළකින බව
අදහන්න වෙනවා.

බුදු දහමට අනුව ක්‍රියා කිරීමෙන්
සතර සතිපට්ඨානය වැඩීමෙන්..
1,
තමන්ට විශුද්ධිය ලැබෙනවා.
2,
තමන්ට දුකෙන් මිදෙන්න පුලුවන්.
3,
තමන්ගෙ ප්‍රඥාව දියුණු වෙනවා.
4,
තමන් නිවන් දකිනවා.
කියල අදහන්න වෙනවා.


ශ්‍රද්ධාව පළවෙනි පියවර.
ඔහු වීර්යයෙන් සතිය පිහිටුවා ගන්නවා.
සමාධිය වැඩෙනවා.
ප්‍රඥාව දියුණු වෙනවා.

ශ්‍රද්ධා
වීර්ය
සති.
සමාධි
ප්‍රඥා

බුදු දහමෙදි
ශ්‍රද්ධාව අවශ්‍ය වෙන්නෙ
සතිය පිහිටුවා ගන්න
වීර්ය වඩන්නට පමණයි.
සතිය සමාධිය ප්‍රඥාව වැඩෙනකොට
ශ්‍රද්ධාව දියුණු වෙනවා.
බුදු දහම නිවැරදි බව
අත්දැකීමෙන්ම වැටහෙනවා.
කුසලට යොමු වෙනවා.
පාපයෙන් වලකිනවා.
ජීවිතය නිවෙනවා.

ඒ විදියට
බුදු දහම
ආගමක් විදියට ආරම්භ කරලා
ආත්ම අවබෝධයෙන්
ප්‍රඥාව ලබාගන්නට මග පෙන්වනවා.
සැබෑ නිරාගමිකයා රහතන් වහන්සේයි..

ජිල්මාට් නිරාගමිකත්වය ආත්ම වංචාවක්..
නිරාගමිකත්වයට එකම මග
බුදු දහමයි..