Nadeesha Nimalka[[[[ නවීන විද්‍යාව තුල කියවෙන ආකාරයට යථාර්තය යනු
නිරීක්ෂකයා හා නිරීක්ෂය එකතුවෙන් සෑදෙන නිරීක්ෂනයක් පමණයි. ඒ නිසා
නිරීක්ෂනයට පිටතින් නිරපේක්ෂව පවතින හෝ (ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් ගැන
කතාකිරීමෙන් ඵලක් නෑ.]]]
නදීෂ කියන විදියට
යථාර්තය යනු
නිරීක්ෂකයා හා නිරීක්ෂණය එකතුවෙන් සෑදෙන
නිරීක්ෂණයක් පමණයි.
සමස්ත බුදු දහම රඳා පවතින්නෙ
ඔබ මේ කියන ආකාරයේ නිරීක්ෂණය මතයි.
විද්‍යාව බිහිවුණේ
වසර දෙදහසකට පසුව නිසා
විද්‍යාවත් බුදු දහම පහළ වීමෙ
ප්‍රතිඵලයක් කියන්න පුලුවන්.
බුදු දහමෙ පදනම ඉතාම සරලයි.
වෙනත් විද්‍යාඥයන් මත හෝ
උපකරණ මත යැපෙන්නෙ නැහැ.
මොහොතක් පාසා
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන සියලු දේ
පිළිබඳව සිහියෙන් පසුවෙමින්
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් නොගෙන
කැමති අකැමති වශයෙන් නොගෙන
සමස්තයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙනවා
ඒ නිරීක්ෂණය කරන්නෙ
ඔබ පිළිබඳ යථාර්ථයයි..
මේ මොහොතෙ යථාර්ථයයි..
මොහොතින් මොහොත වෙනස් වෙන
යථාර්ථයයි..
නදීෂ කියන විදියටම
ඒ නිරීක්ෂණයට පිටතින්
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් ගැන
කතාකිරීමෙන් ඵලක් නෑ.
විපස්සනා වඩන කෙනෙකුට
තමා ගැන කරන නිරීක්ෂණයට පිටතින්
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් නෑ.
නවීන විද්‍යාව
බුදු දහමට අභියෝගයක් නොවෙන්නෙ
විපස්සනා වඩන කෙනෙකුට
තමා ගැන කරන නිරීක්ෂණයට
නදීෂ කියන විදියට
යථාර්තය යනු
නිරීක්ෂකයා හා නිරීක්ෂණය එකතුවෙන් සෑදෙන
නිරීක්ෂණයක් පමණයි.
සමස්ත බුදු දහම රඳා පවතින්නෙ
ඔබ මේ කියන ආකාරයේ නිරීක්ෂණය මතයි.
විද්‍යාව බිහිවුණේ
වසර දෙදහසකට පසුව නිසා
විද්‍යාවත් බුදු දහම පහළ වීමෙ
ප්‍රතිඵලයක් කියන්න පුලුවන්.
බුදු දහමෙ පදනම ඉතාම සරලයි.
වෙනත් විද්‍යාඥයන් මත හෝ
උපකරණ මත යැපෙන්නෙ නැහැ.
මොහොතක් පාසා
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන සියලු දේ
පිළිබඳව සිහියෙන් පසුවෙමින්
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් නොගෙන
කැමති අකැමති වශයෙන් නොගෙන
සමස්තයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙනවා
ඒ නිරීක්ෂණය කරන්නෙ
ඔබ පිළිබඳ යථාර්ථයයි..
මේ මොහොතෙ යථාර්ථයයි..
මොහොතින් මොහොත වෙනස් වෙන
යථාර්ථයයි..
නදීෂ කියන විදියටම
ඒ නිරීක්ෂණයට පිටතින්
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් ගැන
කතාකිරීමෙන් ඵලක් නෑ.
විපස්සනා වඩන කෙනෙකුට
තමා ගැන කරන නිරීක්ෂණයට පිටතින්
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් නෑ.
නවීන විද්‍යාව
බුදු දහමට අභියෝගයක් නොවෙන්නෙ
විපස්සනා වඩන කෙනෙකුට
තමා ගැන කරන නිරීක්ෂණයට
පිටතින්
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් නැති නිසයි...
බුදු දහමට නවීන විද්‍යාවට අභියෝගයක්....
නවීන විද්‍යාව
යන්තම් ස්පර්ශ කරන පටු මිනිසුන්ට
බුදු දහම කොහෙත්ම ස්පර්ශ කරන්න බැහැ..
නවීන විද්‍යාවට
බුදු දහම අභියෝගයක් වෙන්නෙ
මිනිසාගේ සිත සහ කය පිළිබඳ යථාර්ථය දැකීමෙදි
බුදු දහමට ළංවෙන්නවත් නවීන විද්‍යාවට නොහැකි නිසයි.
නවීන විද්‍යාව හොඳින් දන්නා අය
බුදු දහමට ගරු කරනවා.
නවීන විද්‍යාවෙදි
සිතත් කයත් පරීක්ෂා කරන්නෙ
වෙනත් අයගෙ ශරීර තුළයි.
සමහරවිට මීයන් වැනි සතුන් තුළයි.
බුදු දහමෙදි
සිතත් කයත් නිරීක්ෂණය කරන්නෙ
තමන් තුළමයි.
ඒ නිරීක්ෂණ වලට අභියෝග කරන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
කෝපය නිසා මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන
කායික සහ මානසික වෙනස පරීක්ෂා කරන්න
නවීන විද්‍යාව පරීක්ෂණයක් කළොත්
electroencephalogram (EEG)යන්ත්‍රයක් සවි කරලා
electrocardiogram (ECG) යන්ත්‍රයක් සවි කරලා
රුධිරය මුත්‍රා පරීක්ෂා කරලා
කෘතිමව කෝපය ඇති කරලා
විශාල යුද්ධයක් කරාවි.
බුදු දහමට අනුව
කෝපය නිසා මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන
කායික සහ මානසික වෙනස
නිරීක්ෂණය කරන ක්‍රමය කියන්නෙ
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙන
දුකෙන් මිදෙන මාර්ගයටයි.
වෙනත් විද්‍යාඥයන් මත හෝ
උපකරණ මත යැපෙන්නෙ නැතිව
ස්වයං නිරීක්ෂණයක් කරන
ඔහු තුළ වැඩෙන ප්‍රඥාව
ඔහුගෙ ජීවිතය තුළ විඳින
දුකෙන් මිදෙන්න ඔහුට ප්‍රමාණවත්.
මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන කායික සහ මානසික වෙනස් වීම්
විපස්සනා ක්‍රමයට නිරීක්ෂණය කරන කෙනෙකුට
වෙනත් කිසිම මාර්ගයකින් ලබන්න බැරි
ප්‍රථිඵල පහක් ලැබෙනවා.
1, සත්වයාගේ විශුද්ධිය,
2, සෝක පරිදේව සමතයට හා ඉක්මවීම.
3, දුක් දොම්නස් අස්තංගත වීම
4, ප්‍රඥාව ඉහළ යාම
5, නිවන සාක්ශාත් කිරීම
ඔහු කෝපයට පත්වුණාම පමණක් නොවෙයි,
වෙනත් දුක් දොම්නස්, සෝ තැවුල් ඇති වුණාම
ඒ මොහොතෙම...
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන සියලු දේ
පිළිබඳව සිහියෙන් පසුවෙමින්
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් නොගෙන
කැමති අකැමති වශයෙන් නොගෙන
සමස්තයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම නිසා
2, සෝක පරිදේව සමතයට හා ඉක්මවීම.
3, දුක් දොම්නස් අස්තංගත වීම
ඒ මොහොතෙම සිදු වෙනවා.
ඔහු තමන් තුළ විඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ කරන
තමන්ගෙ කය සහ මනස පිළිබඳ යථාර්ථය
ඔහුට අවබෝධ කරදෙන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
ඒ නිරීක්ෂණ වලට අභියෝග කරන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
ඔහු අංග හතරක් නිරීක්ෂණය කරනවා.
1, කය,
2, වේදනා, ( කයෙහි වෙනස්වීම්. )
3, සිත,
4, ධම්ම ( සිතෙහි වෙනස්වීම්. )
ඔහුගේ සම්පූර්ණ ලෝකයම මෙහි තියනවා.
ඔහු සසර පුරා කල කීදේත්
උපන්දා පටන් කළ කීදේත්
මේ මොහොතෙහි සිදුවෙන දේත්
මේ හතර මගින් පිළිබිඹු වෙනවා.
ඔහු තමා නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්
ඔහුගේ ලෝකයම නිරීක්ෂණය කරනවා.
තමන් දුක් විඳින ආකාරය
ඔහු සැබැවින්ම දකින්නෙ මේ අවස්ථාවෙදියි..
ඔහු සමස්ත සත්වයාගෙ දුක
තමන් තුළින් අවබෝධ කරගන්නවා.
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන දේ
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් ගැනීම
කැමති අකැමති වශයෙන් ගැනීම
දුකට හේතුවෙන බවත් ඔහු දැනගන්නවා.
ඔහු අනුගමනය කරන්නෙ දුකෙන් මිදෙන
ඒකායන මාර්ගයයි...
දුකෙන් මිදීමත්
මොහොතෙන් මොහොතට
ඔහු තුළ සිදු වෙනවා.
විද්‍යාව වෙනත් අය තුළ පරීක්ෂා කරලා
උපකරණ හා ඉඳුරන් මගින් ලබන
සීමිත දැනුම වෙනුවට
ඔහුගෙ මට්ටමෙන්,
කයත් මනසත් පිළිබඳව ඔහුට කළ හැකි
අංග සම්පූර්ණ පරීක්ෂණය
ඔහු කරනවා.
ඔහු තමා තුළ සිදු කරන්නෙ
මිනිස් ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සිදු කළ
හොඳම පරීක්ෂණ වලින් එකක්.
ඔහුට අනන්‍ය වූ පරීක්ෂණයක්.
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙන
බුදුන් වහන්සේ සොයාගත් මේ ක්‍රමය මගින්
තමා තුළ තමා නිරීක්ෂණය කරමින්
කෙනෙක් ඇතිකරගන්නා ප්‍රඥාවට
උපකරණ මගින් වෙනත් අය තුළ කරන
සීමිත පරීක්ෂණ හා නිරීක්ෂණ මගින්
වරින් වර එළඹෙන නිගමන අනුව
නිශ්පාදනය කරගන්නා පටු දැනුම
කිසි සේත් සමාන කරන්න බැහැ..
බුදු දහම කියන්නෙ
අඳුරු ලෝකයට හිරු නැගීමයි.
නිරපේක්ෂව පවතින හෝ
(ඉන්ද්‍රියගෝචර නොවන) යථාර්තයක් නැති නිසයි...
බුදු දහමට නවීන විද්‍යාවට අභියෝගයක්....
නවීන විද්‍යාව
යන්තම් ස්පර්ශ කරන පටු මිනිසුන්ට
බුදු දහම කොහෙත්ම ස්පර්ශ කරන්න බැහැ..
නවීන විද්‍යාවට
බුදු දහම අභියෝගයක් වෙන්නෙ
මිනිසාගේ සිත සහ කය පිළිබඳ යථාර්ථය දැකීමෙදි
බුදු දහමට ළංවෙන්නවත් නවීන විද්‍යාවට නොහැකි නිසයි.
නවීන විද්‍යාව හොඳින් දන්නා අය
බුදු දහමට ගරු කරනවා.
නවීන විද්‍යාවෙදි
සිතත් කයත් පරීක්ෂා කරන්නෙ
වෙනත් අයගෙ ශරීර තුළයි.
සමහරවිට මීයන් වැනි සතුන් තුළයි.
බුදු දහමෙදි
සිතත් කයත් නිරීක්ෂණය කරන්නෙ
තමන් තුළමයි.
ඒ නිරීක්ෂණ වලට අභියෝග කරන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
කෝපය නිසා මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන
කායික සහ මානසික වෙනස පරීක්ෂා කරන්න
නවීන විද්‍යාව පරීක්ෂණයක් කළොත්
electroencephalogram (EEG)යන්ත්‍රයක් සවි කරලා
electrocardiogram (ECG) යන්ත්‍රයක් සවි කරලා
රුධිරය මුත්‍රා පරීක්ෂා කරලා
කෘතිමව කෝපය ඇති කරලා
විශාල යුද්ධයක් කරාවි.
බුදු දහමට අනුව
කෝපය නිසා මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන
කායික සහ මානසික වෙනස
නිරීක්ෂණය කරන ක්‍රමය කියන්නෙ
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙන
දුකෙන් මිදෙන මාර්ගයටයි.
වෙනත් විද්‍යාඥයන් මත හෝ
උපකරණ මත යැපෙන්නෙ නැතිව
ස්වයං නිරීක්ෂණයක් කරන
ඔහු තුළ වැඩෙන ප්‍රඥාව
ඔහුගෙ ජීවිතය තුළ විඳින
දුකෙන් මිදෙන්න ඔහුට ප්‍රමාණවත්.
මිනිසෙකු තුළ සිදුවෙන කායික සහ මානසික වෙනස් වීම්
විපස්සනා ක්‍රමයට නිරීක්ෂණය කරන කෙනෙකුට
වෙනත් කිසිම මාර්ගයකින් ලබන්න බැරි
ප්‍රථිඵල පහක් ලැබෙනවා.
1, සත්වයාගේ විශුද්ධිය,
2, සෝක පරිදේව සමතයට හා ඉක්මවීම.
3, දුක් දොම්නස් අස්තංගත වීම
4, ප්‍රඥාව ඉහළ යාම
5, නිවන සාක්ශාත් කිරීම
ඔහු කෝපයට පත්වුණාම පමණක් නොවෙයි,
වෙනත් දුක් දොම්නස්, සෝ තැවුල් ඇති වුණාම
ඒ මොහොතෙම...
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන සියලු දේ
පිළිබඳව සිහියෙන් පසුවෙමින්
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් නොගෙන
කැමති අකැමති වශයෙන් නොගෙන
සමස්තයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම නිසා
2, සෝක පරිදේව සමතයට හා ඉක්මවීම.
3, දුක් දොම්නස් අස්තංගත වීම
ඒ මොහොතෙම සිදු වෙනවා.
ඔහු තමන් තුළ විඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ කරන
තමන්ගෙ කය සහ මනස පිළිබඳ යථාර්ථය
ඔහුට අවබෝධ කරදෙන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
ඒ නිරීක්ෂණ වලට අභියෝග කරන්න
කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට බැහැ.
ඔහු අංග හතරක් නිරීක්ෂණය කරනවා.
1, කය,
2, වේදනා, ( කයෙහි වෙනස්වීම්. )
3, සිත,
4, ධම්ම ( සිතෙහි වෙනස්වීම්. )
ඔහුගේ සම්පූර්ණ ලෝකයම මෙහි තියනවා.
ඔහු සසර පුරා කල කීදේත්
උපන්දා පටන් කළ කීදේත්
මේ මොහොතෙහි සිදුවෙන දේත්
මේ හතර මගින් පිළිබිඹු වෙනවා.
ඔහු තමා නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්
ඔහුගේ ලෝකයම නිරීක්ෂණය කරනවා.
තමන් දුක් විඳින ආකාරය
ඔහු සැබැවින්ම දකින්නෙ මේ අවස්ථාවෙදියි..
ඔහු සමස්ත සත්වයාගෙ දුක
තමන් තුළින් අවබෝධ කරගන්නවා.
තමන් තුළත් අවටත් සිදුවෙන දේ
හොඳ හෝ නරක වශයෙන් ගැනීම
කැමති අකැමති වශයෙන් ගැනීම
දුකට හේතුවෙන බවත් ඔහු දැනගන්නවා.
ඔහු අනුගමනය කරන්නෙ දුකෙන් මිදෙන
ඒකායන මාර්ගයයි...
දුකෙන් මිදීමත්
මොහොතෙන් මොහොතට
ඔහු තුළ සිදු වෙනවා.
විද්‍යාව වෙනත් අය තුළ පරීක්ෂා කරලා
උපකරණ හා ඉඳුරන් මගින් ලබන
සීමිත දැනුම වෙනුවට
ඔහුගෙ මට්ටමෙන්,
කයත් මනසත් පිළිබඳව ඔහුට කළ හැකි
අංග සම්පූර්ණ පරීක්ෂණය
ඔහු කරනවා.
ඔහු තමා තුළ සිදු කරන්නෙ
මිනිස් ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සිදු කළ
හොඳම පරීක්ෂණ වලින් එකක්.
ඔහුට අනන්‍ය වූ පරීක්ෂණයක්.
විපස්සනා නමින් හැඳින්වෙන
බුදුන් වහන්සේ සොයාගත් මේ ක්‍රමය මගින්
තමා තුළ තමා නිරීක්ෂණය කරමින්
කෙනෙක් ඇතිකරගන්නා ප්‍රඥාවට
උපකරණ මගින් වෙනත් අය තුළ කරන
සීමිත පරීක්ෂණ හා නිරීක්ෂණ මගින්
වරින් වර එළඹෙන නිගමන අනුව
නිශ්පාදනය කරගන්නා පටු දැනුම
කිසි සේත් සමාන කරන්න බැහැ..
බුදු දහම කියන්නෙ
අඳුරු ලෝකයට හිරු නැගීමයි.
විද්‍යාවෙන් කරන්නෙ අඳුරට විදුලි පහන් දැල්වීමක්..
No comments:
Post a Comment